Arab Observers - FRANÇAIS

Le cheminement religieux de Abou Bakr Jamai et l’affaire MALI

2010-01-16T11:36:00.000-08:00

Retour sur l’affaire MALI (Mouvement alternatif pour les Libertés individuelles), loin de l’effervescence –attendue- qu’a suscité la publicité autour du rassemblement pour le droit de manger en plein Ramadan au Maroc. Effervescence, beaucoup, mais débat, point. Rien de plus normal.

Retour pour évoquer la réaction de Aboubakr Jamai : D’abord un récit bien particulier sur son cheminement religieux, et ensuite son opinion personnelle sur l’affaire Mali.

Un cheminement religieux où le journaliste explique comment, à un jeune âge, il avait exprimé un rejet militant de l’Islam à cause de son incompréhension face aux exactions et tortures subies par son père, et comment il a retrouvé la Voie de Dieu grâce à l’influence spirituelle d’un grand père pieux.

Sur l’affaire MALI, A. Jamai explique que bien qu’il s’oppose à la méthodologie des quatre

Marocains derrière cette affaire, il est d’accord avec leu idéal de faire abroger l’article 222, manger au mois de ramadan devant être un droit comme un autre.

Je suis d’accord avec lui que la méthodologie ne fut pas la bonne. D’accord avec lui quand il dit : « je ne suis pas non plus sûr qu’une autre façon de faire aurait porté ses fruits ». D’accord encore quand il affirme : « Je suis, par contre, convaincu que la demande d’abrogation de l’article 222 du Code pénal est absolument juste. Et c’est pour cela que je soutiens les objectifs du MALI.» si je me refére aux objectifs tels que compris par A. Jamai et d’autres.

Car, et c’est cela dont ne discute pas du tout le journaliste, il n’est pas certain du tout que l’objectif majeur de ces militants de MALI ait été de susciter un débat de fond sur les libertés religieuses au Maroc et que leur action ne soit pas plutôt motivée par une recherche de gloire mondiale et spontanée sur fond de victimisation au regard des medias corporatifs occidentaux (des jeunes émancipés persécutés par les masses du monde violent arabo-musulman). Si un débat de fond sur les libertés au mois de Ramadan n’est pas prêt de voir le jour même parmi l’intelligentsia et les journalistes marocains, que dire des « masses » ?

Reste qu’il reste un moyen de savoir davantage sur les motifs de ces militants : leur engagement futur. Qu’ils continuent à militer pour la suppression de l’article 222, avec une meilleure méthodologie et en ayant conscience que c’est un travail à long terme qu’il faut mener. Ils auront peut être le soutien de nombreux Marocains. Une autre attitude montrerait qu’il s’agit de militantisme ay style de Fadela Amara, c.à.d. « Je milite pour devenir celebre ». Time will tell !

Exil, étoile de naissance ?

2009-12-30T02:16:00.000-08:00

Carte reçue, le 30 décembre 1999 d'une amie Française, alors que je me trouvais, « hasard » des choses, au fin fond de l’Amérique Latine.

« مالي اطيل عن الديار تغربا أ فبالتغرب كان تطلع مولدي »

إبن حميدس

« Qu’ai-je à prolonger mon absence des miens ? L’exil serait-il l’étoile de ma naissance ? »

Ibn Hamids – XI ème

10 ans après, elle est toujours d’actualité…

Marche Pour Gaza : 31 Dec 2009 – 1 Jan 2010

2009-12-26T00:24:00.000-08:00

Presque un an après son avènement, l’agression barbare de l’état d’Israel sur Gaza reste dans les mémoires. Fait intéressant, sa commémoration, le 30 décembre 2009, est préparée depuis longtemps maintenant, et prend des dimensions politiques et sociales, rarement égalées à ce niveau.

La Marche Internationale pour la liberté de Gaza (31 Dec 2009 – 1 jan 2010) en est la parfaite illustration. « Le projet conçu aux Etats-Unis, au début de l’été 2009, est en train de devenir une réalité : du monde entier, nombreux sont celles et ceux qui veulent dire NON AU BLOCUS DE GAZA, en êtant aux cotés des habitants de Gaza pour entamer la nouvelle année 2010. » (http://www.europalestine.com/MarchePourGaza/?lang=fr)

Le gouvernement Egyptien, non content de son attitude malhonnête lors de l’offensive israélienne, ne compte pas en rester là. Il a signifié récemment au Mouvement que « la frontière restera fermée jusqu’au mois prochain » (alors que celui-ci avait informé les autorités Egyptiennes des préparatifs depuis des mois et qu’il n’y avait pas de problèmes). Ya salam !

Un autre mouvement est entrain de prendre de l’ampleur, le mouvement pour le Boycott, le Désinvestissement et Sanctions sur Israel. Principalement en Grande Bretagne et dans le monde anglophone, mais il commence à avoir de l’effet ailleurs.

Quelques liens d’intérêt :

Urgence GAZA -- Arretons le massacre contre le peuple palestinien

La marche pour la liberté de Gaza est-elle menacée ?

Boycott Israël - Campagne BDS France

Happy new year 1431H!!

2009-12-18T14:44:00.000-08:00

Football Marocain : De l’Agonie à L’Espoir

2009-12-14T13:38:00.000-08:00

Les rumeurs abondent, images à l’appui : Il parait que les conseillers de Ali Fassi Fihri, nouveau président de la FRMF (également président du FUS, et, accessoirement, PDG de l’ONE et de l’ONEP) ont trouvé la parade pour sortir le football Marocain de sa léthargie : La conception de terrains de Foot en adéquation avec les lois de gravitation propres au Maroc. L’équipe nationale Marocaine jouera désormais at home en ayant les sinus et les cosinus en sa faveur. Pas de changement de coté à la mi-temps.

Les conseillers auraient, par ailleurs, déjà déposé un copyright auprès de la maison de Blatter (a.k.a. la FIFA) pour que les équipes adverses ne fassent de même qu’après 30 ans d’exploitation exclusive du Maroc.

Les conseillers travaillent maintenant sur les dimensions des poteaux du gardien de but Dimensions à géométrie variable également. Tout est adaptable, modernité oblige. Eh oui, maintenant que le vent, grâce à la première invention, est largement en notre faveur, reste à s’assurer que les tirs des attaquants Marocains ne se perdent pas dans les airs. Pas de gaspillage, développement durable oblige.

On n’arrête pas le progrès.

Le Mouton, Le Aid, le Sacrifice and all that ..

2009-11-29T17:23:00.000-08:00

A Casablanca, elle est belle la fete du mouton sans mouton.

Le cholesterol laisse place à la méditation. Ils ne font pas bon ménage apparement.

Leur mariage de convenance s'est effrité depuis longtemps. Le divorce presque s'impose.

Au Maroc, le spectacle du jour du "sacrifice" est peut etre beau à voir. C'est subjectif comme jugement. Mais subjectivement toujours, Il y a mieux, j'ose espérer.

Les couteaux ou les épées qui se baladent entre les mains. Le sang qui coule dans les rues. Les tetes de moutons brulées qui deviennent les répresentants officiels des marocains retranchés au fin fond de leurs maison: L'appétit pour le cholesterol est difficile à résister.

Les rues sont désertes. Il fallait bien trouver les remplaçants des deserteurs. Il ne faut pas chercher loin: Les tetes de moutons brulées. Inamovibles certes, mais le sang qui coule dans toutes les ruelles leur donne un sens de mobilité.

"Sacrifice". Oui, le cholesterol est sacré. Ce ne sont pas les "hopitaux" qui vont s'en plaindre, et encore moins crier au scandale.

Après tout, en ces temps de crise, voila a win-win situation: Consommer à fond du cholesterol. Et dans un excès de générolsité, aller, dans la foullée, à l'"hopital" dépenser de l'argent pour essayer de réduire le taux du cholesterol. Mais c'est une tache très difficile. Donc il faut dépenser plus d'argent.

Heureusement que tout a été pensé pour vous. Les crédits de toutes sortes, de toutes couleurs et de toutes saveurs ...

Dans peu de temps, on proposera un package bien huilé, incluant le mouton-cholestérol, l"hopital", et tous les accessoires (la liste est longue).

Heureusement qu'il y a d'autres types de générosités également:

La Providence d'abord Qui a fait tomber la pluie le lendemain de la fete du "Sacrifice" pour nettoyer le sang et autres "parfums" du "Aid" (les quelques bénéficiaires des retombées économiques possibles de la pluie doivent, eux, jubiler!)

Ensuite, le Classico Barça-Real avec la Gigantesque banderole humaine et catalane, sur la moitié des gradins du Camp Nou, celebrant le "Visca Barça, mes que un clube".

Et Xavi. Iniesta. Et puis Guardiola. Guardiola. Le silence s'impose. Le reste, ce sont des détails.

Et en apothèose, le "من اجل عينيك" (traduction grossière "Pour tes Yeux") de La Dame que je regarde et surtout j'écoute en ce moment.

Et, détail important, les Yeux dont elle parte ne sont pas ceux d'un mouton.

Bonnes fetes.

Egypte-Algérie, a.k.a., la décadence humaine

2009-11-13T14:14:00.000-08:00

J'ai regardé tout à l'heure le Journal de 20h sur France 2.

2 ou 3 minutes consacrées au choc Egypte-Algérie m'ont convaincu que la FIFA, l'institution corrompue jusqu'aux os, gérée par le très corrompu Joseph Blatter, devrait disqualifier, et l'Egypte et l'Algérie, et aller même jusqu’à octroyer dorénavant à l’Afrique 0 (zero) place pour la coupe du monde au lieu de 5 comme c’est le cas actuel aujourd’hui. Choses que la FIFA ne fera évidemment pas (فاقد الشيء لآ يعطيه).

L’Afrique a d’autres chats à fouetter comme dirait le modérément corrompu Joao Havelange.

Ce message fait suite à celui que j’ai posté chez Larbi.

J’écris ce message alors que je n’ai regardé de cette histoire hitchcockienne que le clip chez Larbi et le 2 ou 3 minutes dans France 2 ce soir. Je réalise en ce moment que la raison de cet « exil » est que j’ai d’autres chats à fouetter. Beaucoup de chats à fouetter.

Reprise d’une activité normale

2009-11-08T20:43:00.001-08:00

Un email reçu juste après Aid Al Fitr par un ami , qui me l’a transmis, et que j’ai trouvé beau et évidemment ironique.

mail : "Heineken,jack danièl,J.B,vodka absolut, durex, marlboro,ocb et les hotels accors
vous souhaite une bonne fète de l'aid et vous informe que vous pouvez reprendre une activité normal."

Ayant repris une activité de blogging normale, bien après Aid Al Fitr, cela me donne l’occasion de rendre hommage au meilleur homme de l’histoire de l’humanité, passée et future, le Prophète Mohammed (PSSL).

Jallal

Terre d'exil

2009-10-03T17:00:00.000-07:00

« Ce que la présence de cette femme a apaisé en moi, ce n’est pas la soif charnelle d’un voyageur, c’est ma détresse originelle. Je suis né étranger, j’ai vécu étranger et je mourrai plus étranger encore. Je suis trop orgueilleux pour parler d’hostilité, d’humiliations, de rancœur, de souffrances, mais je sais reconnaître les regards et les gestes. Il y a des bras de femmes qui sont des lieux d’exil, et d’autres qui sont la terre natale. » disait Baldassare Embriaco dans le livre magistral de Amin Maalouf "le periple de Baldassare".

C'est ce que je recens, en ce quelque sorte, en remplaçant "les bras de femmes" par "les pages de ce blog" qui cherchaient le desir d'échanges, de débats d'idées, d'emotions, de plaisirs, et c'était finalement ce que nous avions (moi et Karim) réalisés, vecu et échangés avec d'autres blogueurs, marocains et non marocains.

Je suis heureux et ému d'ecrire ces quelques lignes après tant d'absence sur ce blog qui a été très enrichissant pour moi à titre personnel.

Jallal

De Villiers

2007-02-04T17:42:00.000-08:00

Ca aurait pu être un épisode des guignols, le face à face, il y a qq. jours, dans l’émission Ripostes, entre Phillipe de Villiers et Tariq Ramadan, mais c'était bien réel, et ce à quelques mois des présidentielles.

De Villiers affirme vouloir interdire le voile de la vie publique en suivant l'exemple de certains pays, et quand T. Ramadan le contredit et affirme qu'il n'existe aucun pays appliquant une telle loi, et l’invite à lui citer un seul pays, il ne trouve comme exemple que la Tunisie de Ben Ali...

De Villiers cite un nième sondage affirmant que les musulmans de France sont plus attachés à leur religion qu'à la république. "Qui préférez vous? lui rétorque T.R., Jesus ou Chirac?" Surpris, De Villiers ne trouve comme réponse qu'un long sourire manifestant clairement son gêne, pour préciser après …"Jesus"

De Villiers, plus tard, sombre dans ses délires: "La France, tu l'aimes ou tu la quittes", "On n'oblige personne à rester", "ceux qui sont chez nous", etc., etc., en se referant à des Français depuis des générations...

Bien entendu, il n’a pas manqué de soulever la question « du moratoire », et exhiber sa « consternation » dans un remake du tube de Sarko quelques années plutôt. Mais on pouvait se rendre compte que le gars n’avait pas fait assez de répétitions…

Difficile de croire qu'on puisse être autant mal préparé, après des dizaines d'années de vie politique et qu’on se présente sans vergogne aux présidentielles. Mais c'est vrai que quand il y a en face des lumières comme Sarkosy, Le Pen, Chirac, ...

Anfgo et les droits de l’homme

2007-01-14T17:46:00.000-08:00

Comment ne pas être choqué, ne pas avoir froid au dos en assistant, ce week-end, à ce reportage d’Aljazeera, faisant état du décès de 27 personnes dans un village (Anfgo) près de Khenifra suite à une vague de froid terrible, et surtout au manque de conditions décentes pour … survivre.

Il a raison le reporter d’Aljazeera quand il fait remarquer que tout visiteur à ce village se croirait dans une autre époque, tellement les habitants vivent dans des conditions inhumaines. Ces derniers ne comprennent pas que les autorités n’utilisent les profits engendrés par la Foret du riz à coté pour construire une route menant à leur village. Route qui, à l’heure actuelle, fait tragiquement défaut quand il y a besoin urgent de secourir des malades. Quant à la demande de construction d’un dispensaire pour le village, cela s’apparenterait sans soute au blasphème…

Les autorités, comme toute réponse, ont contesté le nombre de 27 victimes, se limitant à 11. Elles ont été contredites par les habitants du village eux même qui pleuraient leurs morts. Pathétique. D’ailleurs ça aurait pu être 100 ou plus; Mrs les « autoritaires » auraient-ils pu sauver qui que ce soit ?

Dans le reportage, on pouvait voir des gens manquant de nourriture, des enfants de 3 ou 4 ans marchant les pieds nus sur … la neige. Ils n’avaient rien. Et dire que c’est un village parmi tant d’autres.

Et dire qu’on parle tant des droits de l’homme. Le premier des droits de l’homme est de restituer leur dignité à des gens comme les habitants d’Anfgo.

Sous le couvert de « liberté d’expression »

2006-11-13T21:03:00.000-08:00

Edward Said répétait souvent : “De toute façon, on a un choix à faire, soit oeuvrer pour la paix, soit oeuvrer pour la guerre”. Force est de constater que les tenants de la seconde « solution » ne chôment pas ces derniers temps.

C’est tout de même incroyable, qu’en France, en 2006, un journal comme le Figaro juge normal de publier un brûlot comme celui de Robert Redeker "Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre ?". Il est clair, aujourd’hui, que cette banalisation d’Islamophobie par une bonne partie des médias Français, est motivée par des dessins politiques locaux ou globaux… Mais cette stratégie, sur le long terme, sera vouée à l’échec.

A noter la pertinente analyse de Pierre Tévanian qui résume bien le climat social actuel en France, et qui nous explique comment le chemin le plus court à la gloire, dans ce pays, n’est pas (plus ?) la Star Académie, mais bien l’Islamophobie…

La défaite de l’humanité

2006-07-27T23:28:00.000-07:00

L’UEFA, l’instance dirigeante du football Européen, vient de demander à Israël des garanties de sécurité lors du déplacement des clubs Européens dans l’Etat juif. Soit.

Mais, au fait, quel type de garantie ces têtes bien pensantes Européennes attendent-elles ?

Que l’état Hébreu les assure que d’ici le début de la saison footbalistique en Europe, Israël serait le lieu le plus sur du monde, puisque le Liban, la Palestine ou ce qu’il en reste, seraient rasés ?

Et, tenez, M. Johansson et cie, qu’en est t-il de demande de garanties de sécurité à Israël pour les enfants Libanais et Palestiniens jouant au foot ? Ah, j’ai oublié, ce n’est que de la racaille …

Ces têtes bien pensantes clament haut et fort vouloir combattre le racisme, alors qu’ils n’osent pas boycotter un état raciste.

Business as usual…

Au revoir Hicham!

2006-05-23T20:18:00.000-07:00

Hicham el Guerrouj vient d'annoncer qu'il mettait fin a sa carriere sportive [arabe, anglais1, anglais2]. A cette occasion, j'ai tenu a rendre hommage a un athlete marocain parmi les plus grands, un athlete dont le travail infatiguable va laisser une marque indelebile sur l'athletisme mondial, et dont le comportement, aussi bien sur les stades qu'en societe, a ete un modele d'elegance, d'abnegation et de sportivite.

Le Maroc vu par 'Aqoul and The Economist

2006-04-14T20:41:00.000-07:00

Interessante analyse de la situation politiquo-economique au Maroc sur 'Aqoul (The Lounsbury, qui est l'un des contributeurs de ce blog, commente un article sur le Maroc paru recemment dans The Economist). C'est en anglais, et c'est un peu long, mais ca vaut le detour.

Vous avez dit Transparence !

2006-04-11T22:38:00.000-07:00

Je me joins aux autres bloggeurs pour dénoncer la menace de licenciement à l’encontre de Rachid Jankari, responsable de la rubrique technologie à menara.ma (propriété de Maroc Telecom), dont le seul « crime » a été …, je vous ménage le suspens, de révéler sur son blog, une affaire de corruption au sein du DEPTI (département de la Poste et des Technologies des Informations). Cette affaire survient en même temps que « les malheurs d’un Caid (trop) honnête » révélés par Tel Quel.

Décidément, le plus beau pays du monde va bien. Très bien même…

The Caliph's House

2006-03-30T15:12:00.000-08:00

C'est le titre d'un livre ecrit par un auteur anglais (d'origine indienne, je crois) qui est venu s'installer a Casablanca, et qui a restaure une maison traditionelle qui fut autrefois la demeure d'un Khlifa (je suppose qu'il s'agit du vice-qaid d'une commune). Il y avait un article sur le livre dans le New York Times il y a deux semaines a peu pres, et aujourd'hui il y avait un autre article, egalement dans le NYT, sur l'auteur et sa petite famille, avec de superbes photos de la maison sujet du livre. Allez jeter un coup d'oeil: meme si vous n'avez pas le temps de lire l'article, les photos valent le detour!

N.B. Pour acceder au second article, vous pourrez avoir besoin de creer un compte avec le NYT. Il suffit pour cela de choisir un username, un mot de passe, et de fournir une adresse email. En plus, c'est gratuit. Pour s'enregistrer, cliquez ici. Une fois le compte cree, si la machine utilisee supporte les cookies, on n'a plus besoin de se loguer a chaque fois pour lire les articles du NYT: le processus devient automatique. Bien sur, certains articles faisant partie d'une selection appelee "NYT Select" sont payants et restent restreints aux abonnes, mais des articles tels que ceux auxquels j'ai donne le lien sont accessibles aux "registered users".

Fierte legitime ou chauvinisme injustifie ?

2006-03-25T10:55:00.000-08:00

Alors que la mondialisation bat son plein, et que l'anglais est, pour le moment, la langue incontestee de la science, de la technologie, et du commerce international, le president francais Jacques Chirac a decide de boycotter [arabe, francais] le discours de M. Ernest-Antoine Seillière, francais de son etat et président de l'Union des industries de la communauté européenne, qui avait decide de s'exprimer devant le conseil de l'Europe en langue anglaise. Il me semble qu'il y a deux petits problemes avec la position de Jacques Chirac dans cette affaire.

Tout d'abord, au cours de son premier mandat, Chirac, au cours d'une visite officielle en Amerique, avait ete l'invite de Larry King sur CNN, et avait cru bon de s'exprimer en anglais en direct sur la chaine de television americaine. Je me souviens que cela m'avait un peu surpris a l'epoque. En acceptant que son interview sur CNN soit conduite en anglais, le president francais encourageait ses compatriotes a faire pareil. Du moins, il leur envoyait le signal que c'etait "OK" de le faire si le contexte l'exigeait. Dans cette optique, je trouve que M. Seilliere etait parfaitement dans son droit lorsqu'il voulait donner son discours en anglais, langue des affaires internationales, dans une reunion du conseil de l'Europe.

D'un autre cote, si le president francais, en bon leader nationaliste, a voulu faire un coup de theatre pour exprimer son refus de l'hegemonie de l'anglais aux depends du francais, eh bien je ne vois pas au nom de quel prinicipe ce meme president entretient des efforts officiels pour maintenir l'hegemonie de la langue francaise dans les ex-protectorats et colonies de la France (specialement au sein des elites) aux depends des langues autochtones.

Ceci dit, je peux parfaitement comprendre que le chef d'un etat veuille valoriser la (ou les) langue(s) de son pays. C'est une position legitime que je respecte parfaitement, a condition de montrer, au passage, un minimum de coherence et de respect pour les langues et cultures des autres.

“Al-Jazira” vue par Fouad Laroui

2006-03-05T18:24:00.000-08:00

Comme Fouad Laroui, j’ai connu sur le tard Al-Jazira, il y a 2 ou 3 ans. Malgré (ou en raison de) sa notoriété dans le monde et surtout sur la scène Arabe, j’avais la crainte que cette chaîne faisait du populisme son pain quotidien. Seulement voilà, Al-Jazira est bien mieux que cela. Elle n’est, sans doute, pas exempte de reproches, mais elle est largement moins critiquable que les CNN, MSNBC sans parler bien sur de Fox News…

Fouad Laroui s’est abonné, l’année dernière, à Al-Jazira, et l’a suivie systématiquement pendant un an. Il vient de livrer sur les colonnes de Jeune Afrique/l'Intelligent, ses impressions sur la plus fameuse chaîne Arabe. Son analyse, agrémentée de l’humour qui lui est caractéristique, est d’une pertinence incontestable. Laroui, notamment, révoque l’étiquette « pro Islam radical » qu’on a voulu coller à la chaîne ici et là et conseille aux US de, plutôt, la subventionner…

Des enjeux politiques de la polémique des caricatures

2006-02-07T23:46:00.000-08:00

Nous avons déjà entamé le débat sur la controverse liée aux caricatures scandaleuses du prophète. Il y a été question, notamment, du caractère haineux des dites caricatures bien sur, mais aussi de l’incohérence des musulmans quant au sentiment vis-à-vis des différents prophètes, de la réaction exagérée de certains musulmans ayant eu recours à la violence, du bien fondé ou non du boycott de point de vue éthique, ou de l’incohérence régnante en occident dans l’application trop biaisée du concept de liberté d’expression. D’autres points ont été soulevés également.

Qu’en t-il des enjeux politiques ? Beaucoup ont émis l’hypothèse selon laquelle la controverse serait revenue sur scène, quatre mois après son déclenchement, en raison d’une visite de quelques religieux musulmans du Danemark au Moyen Orient où ils auraient informé les leaders locaux de la gravité de l’affaire. Ces derniers auraient profité de l’aubaine pour détourner l’attention de leurs peuples de leurs souffrances actuelles et récurrentes telles que le scandale meurtrier lors du dernier pèlerinage ou, sur un plan plus général, leur lutte quotidienne pour la démocratie et pour les droits de l’homme. Cette analyse est un peu tronquée, car elle omet de mentionner qu’un journal Norvégien avait pris la liberté de republier les caricatures le 10 Janvier, prenant ainsi une grande responsabilité dans la recrudescence des manifestations. Ceci dit, l’analyse ci-haut comprend une part de vérité.

Indépendamment de ces considérations, il est important de prendre un peu de recul par rapport à l’indignation légitime suscitée par les caricatures. Il serait notamment crucial pour les musulmans de réclamer justice dans le cadre du droit démocratique. Cela implique qu’ils ne doivent pas récuser aveuglement le principe de liberté inconditionnelle de la presse avancé ici et là, car cela sous-entendrait que l’Islam s’oppose aux lois démocratiques. Si la loi dans un pays quelconque dicte que tout organe d’informations jouit de liberté totale de publier quoi que ce soit et que le seul recours pour les victimes éventuelles d’un lynchage quelconque est le recours à la justice qui pourrait, le cas échéant, punir l’organe en question, nous devrions l’accepter car cela relève du jeu démocratique. En conséquence, nous ne devrions pas, non plus, crier au scandale si les pays concernés n’émettent pas d’excuses au monde musulman en avançant qu’ils ne peuvent agir qu’une fois la justice saisie et que cette dernière déclare coupables les journaux incriminés. Car, en agissant de la sorte, nous serions encore une fois entrain de demander à ces pays de transgresser les principes de la démocratie. Je relève, au passage, que contrairement à la Isabelle Guigou (1), Jacques Chirac n’a pas adopté cette posture en déclarant seulement que la liberté d'expression était un des fondements de la République, et en appelant chacun au plus grand esprit de responsabilité, de respect et de mesure, sans pour autant mentionner explicitement que la justice pouvait être saisie et, que, le cas échéant, les journaux incriminés pouvaient être punis en conséquence.

Evidemment, les musulmans pourraient très bien dénoncer les gouvernements qui gêneraient la justice dans ses délibérations sur cette affaire ou même dénoncer la justice si elle se montre partiale ou incohérente par rapport à des polémiques précédentes (2). Du reste, les caricatures (du moins celle avec la bombe au lieu du turban, et celle liée aux vierges) sont d’un caractère tellement haineux et raciste que je ne vois pas comment une justice impartiale pourrait acquitter les journaux les ayant publiées.

Par cette attitude, les musulmans montreraient qu’ils ne sont pas contre les principes fondamentaux de la démocratie, notamment la liberté d’expression inconditionnelle d’une part, et la punition des violations de la loi après saisie de justice d’autre part. Cela, d’abord, couperait le souffle aux opportunistes occidentaux qui aimeraient profiter de cette occasion pour véhiculer davantage l’idée que l’Islam, par essence, est contre les libertés.

Plus important encore, et c’est là où je veux en venir, toute autre attitude pourrait être instrumentalisée par les régimes arabes et musulmans qui justifieraient, et dans le passé et surtout dans le futur, leurs mesures répressives contres les opposants politiques et les voix dissidentes, en collant à ces derniers des penchants athéistes, ou en les accusant de se moquer des symboles religieux pour mettre leurs vies en danger ou, au moins, les discréditer auprès de l’opinion publique et ainsi détruire leurs carrières politiques ou affaiblir leur activisme et militantisme. On sait, o combien très bien, comment les régimes arabes instrumentalisent le sentiment religieux de leurs populations pour asseoir davantage leur légitimité et surtout éliminer leurs adversaires. Cela a même amené un certain Saddam à ajouter « Allaho Akbar » au drapeau Irakien … Attention donc au revers de la médaille… La lutte pour la démocratie est déjà compliquée !

(1) Elisabeth Guigou, ancienne ministre de la justice, députée de Seine-Saint-Denis, a affirmé que "La liberté de la presse est un principe absolu avec lequel on ne peut pas transiger. Il n'y a pas en France et dans les pays européens de censure administrative et politique. Seuls les tribunaux peuvent trancher s'il y a violation des lois". Les dessins à l'origine de la polémique sont "pour la plupart médiocres". L'un d'eux est "franchement odieux, celui qui assimile l'islam au terrorisme", a-t-elle dit. Il s'agit d'"un amalgame absolument inadmissible et je comprends qu'il choque et blesse les musulmans, car l'islam est une religion de paix", a-t-elle ajouté. Elisabeth Guigou a estimé "aussi important de regarder les répercussions politiques" de cette polémique et "pourquoi aussi cette affaire explose quatre mois après la publication des dessins".

(2) Les exemples d’incohérence sont légion. Je rappelle ici, par exemple, qu’après les huées de l’hymne national Français par quelques supporters d’origine Algérienne en octobre 2001, voici ce qui s’en est suivi : “Les députés se sont prononcés jeudi à l’unanimité pour instaurer une peine de six mois de prison et 7 500 euros d’amende pour les outrages au drapeau français et à la Marseillaise. Cet amendement au projet de loi pour la sécurité intérieure a été pris à l’initiative d’un vice-président de l’Assemblée nationale Rudy Salles (UDF), qui a rappelé l’émotion suscitée par les sifflets qui avaient accueilli l’hymne national au Stade de France, à l’occasion du match amical France-Algérie, le 6 octobre 2001 et de la finale de la Coupe de France, Bastia-Lorient, le 11 mai 2002.” Maintenant, je ne serais pas étonné que ces mêmes députés crient aujourd’hui au principe non négociable de la liberté d’expression. Le comble du ridicule…

D’autres exemples d’incohérence sont élucidés, dans les articles suivants, entre autres:

Les tabous des uns et les tabous des autres, Par François Burgat

Caricatures danoises, « La dernière tentation du Christ »... , par Rabah Kaddouri

Interview avec Abdelaziz Belfqih, conseiller du Roi

2006-01-30T13:53:00.000-08:00

A lire, sur Asharq al-Awsat d'aujourd'hui, une interview avec Abdelaziz Belfqih, conseiller du Roi Mohamed VI et coordinateur du rapport "Cinquante ans de développement humain au Maroc et perspectives pour 2025". Extrait:

" تعرض التقرير لأوضاع النخب في المغرب والأدوار والمهام المطروحة عليها، كما تعرض لمسألة تجديد هذه النخب، ماذا تقولون بشأن هذه النقطة؟

ـ من المسلم به أن للنخب دورا رائدا في كل المجتمعات. وربما تكون هذه المسألة عندنا لا تزال في حاجة إلى المزيد من التوضيح والتدقيق، ففي كل مجتمع هناك نخب تسير، وأخرى تفكر، وأخرى تقدم الرأي والاستشارة. وكل ذلك في تناغم وتكامل، لا يحول دون الاختلاف البناء. أما ما لاحظناه وسجلناه في نتائج التقرير، فهو طغيان النزعة الشخصية عند بعض نخبنا، بشكل يغيب الجوانب الموضوعية والمصلحة الجماعية. ومن التعابير المتداولة والدالة في هذا الإطار، القول مثلا بأن هذا حزب فلان، وليس الحزب الفلاني، أي أننا نشخصه ونختزله في الزعامات. يلاحظ كذلك أن الناس تتموقع مع فكرة معينة محاباة لصاحبها، وليس قياسا لمضمونها وجوهرها، ومدى الاقتناع بها. هناك قضية أخرى مهمة، وهي أن بلادنا لا تنتفع الآن وبالقدر الكافي من آراء واجتهادات مفكريها، علما بأن هؤلاء موجودون بجامعاتنا، وفئة منهم ذات مستوى علمي وفكري وثقافي عالمي.

لكن، يبدو أننا وصلنا الآن إلى لحظة مهمة، أضحى معها استثمار الإمكان البشري المتوفر ببلادنا ممكنا وضروريا.

وقناعتي هي أن المغرب بعد كل تجاربه السابقة، بنجاحاتها وإخفاقاتها، عبر الخمسين سنة المنصرمة، وصل اليوم إلى منعطف مهم وإلى مفترق طرق، حيث أصبح يمتلك المؤهلات الكفيلة ببناء مجتمع ديمقراطي، وترسيخ دولة الحق والقانون والمواطنة المسؤولة

On verra bien...

CAN2006 - Le Rendez-Vous manqué avec la Culture de Vaincre

2006-01-16T22:26:00.000-08:00

Badou Zaki comptait bien honorer son contrat qui expirait juste après la coupe d’Afrique des Nations (CAN) 2006 en Egypte. Les pressions de quelques dirigeants de la FRMF ont finalement obligé l’ex gloire du foot national à jeter l’éponge et démissionner à … trois mois du rendez-vous Africain. Phillipe Troussier fut alors choisi comme sélectionneur. A la hâte. Il faut dire que l’objectif premier était d’abord de se débarrasser de Zaki … Le challenge soumis à Troussier consistait à qualifier l’Equipe nationale pour la CAN 2008 et la coupe du monde 2010. Pour ce qui est de la CAN 2006, sa tache devait être de sauver les meubles : Il ne sera pas jugé sur cette compétition puisqu’il n’aura pas bénéficié de temps suffisant pour préparer l’équipe. Seulement voilà, ce mariage de convenance fut de courte durée: "Nous avions des divergences de vues assez profondes et malheureusement nous ne pouvions continuer. On est arrivé à une rupture à l'amiable" déclara t-on à la fédération. Nous assistâmes alors au mariage forcé avec Fakhir. Pour le meilleur et pour le pire. Avec la mission de qualifier le onze national pour la CAN 2008, et, si affinités, continuer l’aventure en quête de nouvelles sensations (coupe du monde, JO). Et la CAN 2006 d’Egypte ? Eh ben, sauver les meubles, les sauver davantage... Pas de jugement sur cette compétition, pour les mêmes raisons. Rien de plus logique. Evidemment, s’il peut mener l’équipe loin dans la compétition, personne n’y verrait d’inconvénients.

Que serait-il passé si Zaki n’était pas poussé à la démission ? Le Maroc est l’actuel vice-champion d’Afrique et s’est fait éliminer in-extremis du Mundial d’Allemagne par la Tunisie, après une tournure des évènements, restée au travers de la gorge des Marocains. Dans ces circonstances, naturellement, la fédération ainsi que les supporters marocains auraient exigé de Zaki de ramener la coupe d’Afrique au Maroc. Ni plus ni moins. Aller en demi ou perdre en finale une seconde fois consécutive aurait été considéré comme un échec. Dommage que notre équipe nationale, sous la houlette d’un entraîneur national, ait perdu cette occasion en or de jouer une compétition sous haute pression. Dommage que le public Marocain ait perdu l’occasion de vivre une compétition avec le sentiment que seule la victoire finale est synonyme de succès. C’est ainsi que les grandes nations se forgent une culture de vaincre, à même de les amener à se surpasser dans les moments d’adversité élevée, et de les aider à surmonter la pression dans les grands rendez-vous.

Le Maroc, certes, peut se faire éliminer au 1er tour, mais il pourra tout autant se qualifier, et dans la foulée, aller loin dans la compétition. Cela tiendra à peu de choses. Indépendamment de son parcours, cependant, le Maroc a raté une occasion unique de vivre une compétition à l’instar des grandes nations de foot, telles que le Brésil, l’Argentine ou l’Italie, pour lesquelles, une seconde place est toujours synonyme d’échec. Dommage.

"Marock", de Leila Marrakchi

2006-01-03T13:52:00.000-08:00

"Nous autres les Marocains, qu'est-ce que nous avons accompli, en quarante ans d'independence ? Rien. Absolument rien. Nous avons fornique. Et quand nous n'avons pas fornique, nous avons parle de fornication." Paroles d'un vieux chauffeur de petit taxi. Rabat, 1998.

Sous le titre "Pourquoi Marock derange", Karim Boukhari nous livre dans Tel-Quel du 16 Decembre dernier (no. 204) une critique acerbe et, a mon avis, tres partiale de la polemique soulevee par Marock, un film de Leila Marrakchi, au huitieme Festival National du film a Tanger. La polemique tourne autour d'une scene particuliere ou deux jeunes marocains font l'amour. Le garcon est de confession juive. La fille, elle, est musulmane. La scene aurait souleve une vague de protestations que le journaliste de Tel-Quel attribue a un "antisemitisme primaire", a "la haine", et au sentiment de "defaite" que les marocains de confession musulmane eprouveraient a l'egard des juifs en general, et de leurs concitoyens juifs en particulier.

Dans ce billet, j'entends discuter la dite scene et l'argumentation que Karim Boukhari utilise pour discrediter les critiques du film. Je commencerai par la scene d'amour, qui apparemment avait un caractere assez obscene, et sur laquelle j'entends emettre un certain nombres de reserves.

D'abord, il y a les reserves d'ordre general. Quelqu'un peut-il m'apporter une reponse satisfaisante aux deux questions suivantes:

1. Qu'est-ce qu'une scene obscene peut bien apporter a une oeuvre artistique sur le plan esthetique ?

2. Si l'on considere que l'art, sous ses differentes formes, est un moyen d'expression destine a nous emouvoir et a enrichir notre vision du monde, dans une oeuvre qui se veut serieuse, quel genre de message est-ce qu'une scene obscene peut-elle bien transmettre ?

Remarquez que j'ai bien specifie que je veux parler d'oeuvres serieuses, dont l'objectif est de traiter une problematique sociale ou historique. Personnellement, je ne pense pas que les scenes obscenes ont une valeur artistique, meme dans les films "sentimentaux". Les films romantiques les plus celebres et les plus admires de l'histoire du cinema mondial (avec a leur tete des oeuvres comme Casablanca ou Autant en emporte le vent par exemple) n'ont pas de scenes obscenes, et quand certains en ont, il s'agit de scenes accessoires, non pas de scenes charnieres comme cela semble etre le cas dans le film de Leila Marrakchi. Au fil des annees, j'ai developpe une opinion selon laquelle les scenes montrant des obscenites dans les films ou les romans qui se veulent serieux ont essentiellement un caractere palliatif. En d'autres mots, elles sont souvent utilisees comme un piment servant a masquer la mediocrite et le manque d'imagination de l'auteur (des ecrivains de scenario dans le cas d'oeuvres cinematographiques). Il est malheureusement desolant de voir que bon nombre d'auteurs marocains sont passes maitres dans l'utilisation de cette "technique", et j'irai meme jusqu'a dire que, presqu'a chaque fois que les marocains font parler d'eux dans les domaines de la litterature (de Mohamed Choukri a Tahar Benjelloun, en passant par Abdelhak Serhane) ou du cinema, vous pouvez parier que les scenes obscenes jouent un role central dans leurs oeuvres.

La deuxieme reserve d'ordre general que je ferai ici est d'un caractere ethique. Dans pas mal de pays occidentaux, et en Amerique meme ou se trouve la majorite des grands studios de production, les films sont classes selon leur teneur en mots vulgaires, en nudite et en scenes de sexe (these are the so-called "film ratings"). Bien que ce systeme n'ait, techniquement parlant, aucune valeur legale, en general les directives (en anglais: "guidelines") de la classification sont appliquees par les proprietaires des salles de cinema eux-memes de facon volontaire, et les films qui ont des scenes obscenes sont interdits aux moins de 17 ans. En l'abscence totale d'un tel systeme au Maroc, et vu que, meme si des regles pareilles venaient a etre formulees et promulguees, elles ne seraient vraisemblablement pas appliquees par les managers des centres de cinema de chez nous (au vu de la preponderance du mercantilisme et de l'absence quasi-totale de conscience professionelle qui sevit sous nos cieux), par souci de protection des mineurs je pense que les scenes obscenes ne devraient avoir aucune place dans les salles de cinema marocaines, et que les realisateurs marocains devraient faire preuve de plus de responsabilite en s'abstenant de montrer des scenes obscenes dans leur films.

J'en arrive maintenant a des reserves specifiques au sujet du film de Leila Marrakchi. L'un des buts declares du film etant de passer un message de tolerance et de traiter le probleme de l'antisemitisme au Maroc, on est en droit de se demander si une scene d'amour entre un juif et une musulmane pourrait vraiment contribuer a faire reflechir le spectateur marocain sur l'antisemitisme (reel ou suppose) de ses concitoyens ? Connaissant la mentalite marocaine, et la conception que le marocain a de l'acte sexuel, j'en doute fort. En fait, Karim Boukhari veut ridiculiser cette conception, et cite un intervenant au festival qui demande:

“Pourquoi piétiner ainsi nos valeurs ? Pourquoi montrer un juif en train de (…) une musulmane?”, s'est ainsi offusqué cet “intellectuel” à la conférence de presse. Applaudissement général. Un autre intervenant a cru bon de rétorquer, sans doute pour remonter le moral des troupes : “Mais n'oubliez pas que nous aussi, les musulmans, on a (…) beaucoup de femmes juives”. Nouvel applaudissement général. Et nouvelle démonstration du sexe perçu comme un rapport de pure domination où l'amour n'est pas partagé mais subi par la femme et “commis” par l'homme.

Dans sa vehemence, Mr. Boukhari semble innocemment oublier que, au Maroc comme ailleurs, l'acte sexuel a un cote violent, bestial, et est ainsi percu par une grande majorite de gens comme une jouissance dominatrice de l'homme aux depends de la femme. En Occident, certains ont meme elabore cette notion en une veritable ecole de jouissance sexuelle: le sadomasochisme. Que ces "elites bien pensantes" dont se moque Mr. Boukhari aient reagi de cette facon n'est guere surprenant, et je pense meme qu'il y a bel et bien une part de verite dans l'indignation de ces protestataires, meme si je trouve qu'ils se sont laisses emporter par leurs emotions et ont formule leurs critiques d'une facon plutot maladroite. En effet, je pense que beaucoup de gens au Maroc feront une interpretation symbolique de cette scene "d'amour" et, de la meme facon que le memorable gateau partage sur la terrace d'un hotel cubain dans la deuxieme partie du Parrain symbolisait la nation cubaine exploitee par les interets de capitalismes etrangers, ici aussi le juif penetrant (et meme depucelant) la musulmane sera inevitablement interprete comme symbolisant la penetration des "conspirateurs sionistes" dans les cercles de pouvoir des nations arabes, et ne fera par consequent qu'exacerber les sentiments antisemites du marocain moyen, ce qui est exactement l'effet contraire a ce que les producteurs du film avaient l'intention de produire.

Ceci m'amene a parler d'une autre omission que je ne trouve pas du tout gratuite dans l'article de Mr. Boukhari. Ce dernier parle dans son article d'"antisemitisme primaire", de "victoire de Moise sur Mahomet" (je note au passage qu'il utilise le sobriquet francophone pour le nom du Prophete), et passe completement sous silence le contexte politique actuel du conflit israelo-palestinien. Oui, n'ayons pas honte de le dire, il y a bel et bien, chez beaucoup de gens chez nous, une certaine forme d'antisemitisme latent, dont l'origine a mon avis reside beaucoup plus dans le conflit du Moyen Orient et dans ce que les marocains percoivent comme un traitement raciste et inhumain des palestiniens aux mains des israeliens que dans l'antisemitisme "primaire" dont parle Mr. Boukhari. Que le marocain moyen identifie les juifs aux sionistes est a mon avis tout a fait attendu, vu que la tendance de stereotyper est, malheureusement, chose courante chez tous les peuples: le "red neck" de l'amerique rurale par exemple identifiera presque automatiquement un arabe a un terroriste, et je pense que nous sommes en droit de nous demander quelle aurait ete la reaction du public israelien a un film montrant un palestinien avec sa keffia traditionelle ou meme un arabe de nationalite israelienne depuceler une jeune israelienne de 17 ans, et si Mr. Boukhari aurait condamne avec autant de mepris les mentalites "archaiques" d'eventuels critiques israeliens du film. (Sans meme parler d'israeliens, dans l'atmosphere islamophobe de l'apres 11 septembre, il est tout a fait concevable que la reaction de tetes bien pensantes en France et dans la majorite des pays d'Europe a un film montrant un "sale beur" entrain de depuceler une "caucasienne" mineure aurait ete tout a fait similaire.)

Pour resumer, je trouve que Karim Boukhari dans cet article a donne un bon exemple, encore une fois, de sa partialite extreme, voire de sa malhonnetete intellectuelle, vis-a-vis de questions ayant trait a la moralite ou aux valeurs traditionelles de la societe marocaine. Leila Marrakchi, quant a elle, a montre a mon avis qu'elle a encore besoin de murir en tant que realisatrice, et a besoin d'apprendre a adopter un angle d'approche plus respectueux des valeurs marocaines si elle veut vraiment arriver a influencer la vision du monde de ses compatriotes. Il me semble que cette derniere est partie de l'idee (bien francaise) selon laquelle les tabous doivent necessairement etre brises de facon frontale ("by brute force", comme on dit ici). Seulement voila, le fait qu'une strategie pareille marche avec le peuple Francais, a la mentalite contestataire, ne veut nullement dire qu'elle marchera aussi ailleurs. En fait, tenter de briser un tabou (ici, l'antisemitisme) en adoptant une strategie totalement insensible a la culture du pays, risque de produire un resultat tout a fait oppose a celui escompte (ici on dit "backfire"). Dans ce cas particulier j'oserai predire que l'insensibilite de l'auteur a la culture arabe, qui donne beaucoup d'importance a la pudeur, et au contexte politique qui sous-tend les relations judeo-arabes ne fera qu'exacerber les sentiments antisemites chez tous ceux qui respectent les valeurs familiales chez nous.

Pour terminer, je voudrais mentionner que je souhaite bonne chance a Tel-Quel dans ses demeles avec la justice marocaine, mais que si par hasard ce magazine venait a disparaitre, ce n'est certainement pas ce genre d'article qui me manquerait.

Post Scriptum

Dans cette scene obscene a l'origine de la polemique, au moment ou les deux heros du film s'appretent a consommer l'acte sexuel, ils ont l'echange suivant:

"C'est vrai, demande-t-elle en regardant l'étoile de David qu'il porte autour du cou, que vous (les juifs) ne cherchez qu'à dépuceler les musulmanes ?" Il se penche vers elle et lui met l'étoile de David autour du cou (“Comme ça tu arrêteras de la regarder") avant de l'embrasser…

Je trouve la question du caractere feminin un peu idiote, car je ne vois vraiment pas pourquoi ni comment une fille qui se met a la disposition d'un homme (qu'il soit blanc ou noir, juif, musulman ou athee, peu importe) en dehors du mariage pourrait bien s'inquieter de depucelage ou de virginite. La qualite de cet echange, ainsi que les gros mots dont le film serait apparemment emaille, me donnent l'impression que Marock est un film de categorie D. Desole, Mme Marrakchi, mais vous ne pourrez pas compter sur moi pour vous donner un sou de mon argent. :-(

Au sujet du salafisme au Maroc

2005-12-19T15:25:00.000-08:00

Lu, dans Tel-Quel de la semaine derniere, une depeche dans laquelle on apprend que le roi Mohamed VI vient de nommer Abdellatif Hammouchi a la tete de la Direction Generale de la Surveillance du Territoire (DGST). D'apres Tel-Quel, Mr. Hammouchi serait un specialiste de la mouvance salafiste du royaume, aussi bien sur le plan ideologique (il aurait une bonne connaissance de la litterature salafie) que sur le terrain. Je pense personnellement que le salafisme est un probleme grave sur lequel les societes arabes en general, et la societe marocaine en particulier, auront a se pencher dans les annees a venir. Je pense aussi qu'une approche purement securitaire au probleme salafiste n'est pas suffisante. Pour lutter efficacement contre le salafisme, il faut aussi et surtout le contrer sur le plan des idees, en faisant par exemple ce qui suit:

1. Encourager les oulemas a contrer les deviations salafistes: les aberrations salafistes au niveau du fiqh et leurs tendances a opter pour les positions les plus extremes (comme par exemple l'idee selon laquelle il serait obligatoire pour la femme musulmane de couvrir non seulement les cheveux, mais aussi le visage) sont relativement faciles a contrer a partir des sources islamiques elles-memes. L'etat devrait inciter les oulemas, a travers des "grants" (contrats) pour des programmes de recherches cibles, a produire des traites pedagogiques qui soient a la portee de tout le monde et qui exposent les deviations salafistes au grand jour afin de contrer certaines idees vehiculees par la litterature etrangere qui circule dans les cercles salafistes du pays.

2. Incorporer des programmes d'histoire des idees et de fiqh compare dans les cursus des instituts theologiques. L'etude des differentes ecoles de pensee islamique qui se fait de nos jours dans nos universites reste extremement superficielle. Or, il se trouve qu'il est essentiel de comprendre l'histoire de l'emergence des differentes mouvances de la pensee islamique pour pouvoir placer chacune d'entre elles dans son propre contexte, deceler les deviations de telle ecole ou tel penseur, et pour pouvoir ensuite tirer les lecons qui s'imposent pour notre contexte actuel.

3. Mener une campagne mediatique contre le salafisme dans les organes mediatiques dependant de l'etat. Je ne parle pas ici d'un certain genre de propagande vulgaire auquel on a droit de temps en temps (comme par exemple lors du fameux incident de l'editorial d'Attajdid sur le tsunami dans le sud-est asiatique l'annee derniere), mais d'une campagne scientifique basee sur des articles serieux, des interviews, des tables rondes et des debats avec des oulemas et des penseurs islamiques afin de jeter plus de lumiere sur les idees salafistes et permettre au marocain moyen (qui, ne l'oublions pas, lit tres peu ou pas du tout) de comprendre que beaucoup d'idees vehiculees par le salafisme sont des interpretations extremes qui sont contraires a l'esprit de l'islam et sur lequel on ne peut pas construire une civilisation.

Il y a bien sur encore une lutte qui doit se faire sur le plan social, comme par exemple accorder plus d'attention aux quartiers populaires, en les dotant d'infrastructures culturelles et sportives, etc. Dans ce billet, j'ai voulu insister sur le cote ideologique car c'est un cote qui devrait pouvoir etre facilement mis en oeuvre, et qui pourrait s'averer etre tres efficace dans la lutte contre les idees salafistes qui ne cessent de gagner du terrain aupres des classes les plus defavorisees du pays.

Au sujet des langues étrangères – 2nde Partie.

2005-12-01T18:38:00.000-08:00

« Plusieurs de mes coreligionnaires lisent des vers et des comptes de fées des Arabes, étudient les travaux des philosophes et théologiens Mohammedians, non dans le but de les réfuter mais pour apprendre à s’exprimer proprement, plus correctement et élégamment dans la langue arabe. Qui parmi eux a étudié l’Evangile, les Prophètes et les Apôtres ? Hélas ! Tous les talentueux jeunes chrétiens connaissent seulement la langue et la littérature des Arabes, lisent et étudient de manière assidue les livres arabes… Si quelqu’un parle des livres chrétiens, ils répondent d’un air méprisant qu’il ne mérite aucune attention ou quoi que ce soit. Quel dommage ! Les chrétiens ont oublié leur propre langue, et il est difficile de trouver une personne parmi mille qui peut écrire à un ami une lettre d’amitié décente en Latin. Mais il y a un nombre incalculable de personnes qui s’expriment très élégamment en Arabe, et rédigent des poèmes dans cette langue avec plus de beauté et plus d’art que ne le font les Arabes eux-mêmes. »

Le texte ci-dessus n’est pas un fantasme. Il a bien été rédigé au 9ème siècle en Espagne par l’évêque de Cordoba, Alvaro (la traduction (rapide) de l’anglais est mienne. J’ai trouvé cette citation dans un livre ou l’auteur réfère lui-même à ce bouquin : « History of the Byzantine Empire » par A. A. Vasiliev) .

Remplacez les mots Chrétien/Latin par Musulman/Arabe, et le texte deviendra d’une actualité étonnante. Ces propos seraient, alors, tenus à longueur de journée par nos coreligionnaires ou concitoyens. Le cri de l’évêque Alvaro nous permet également d’analyser notre situation avec plus de recul et de nous rendre à l’évidence, à savoir que le déclin d’une société a une incidence directe sur le déclin de sa langue (de ses langues). Les raisons de la marginalisation et du déclin, je les résume, à chaud et rapidement dans les trois points suivants :

1. L’abandon ou la négligence de la langue maternelle par nécessité. Par exemple, dans le domaine des sciences et de la technologie, à l’heure actuelle, on utilise le français ou l’anglais par ce que rien n’a été fait (ou presque) pour rendre l’Arabe adéquate dans ce domaine (non traduction des livres étrangers, etc.).

2. Le sentiment d’infériorité vis à vis de la langue étrangère qui fait que certains préfèrent s’exprimer en langue étrangère pour se sentir supérieurs ou accéder à des privilèges. Cela n’est pas toujours vrai comme une discussion chez Lilli l’a récemment bien montré, mais la tendance générale correspond bien à cette motivation.

3. Les efforts des pays puissants ou anciens colonisateurs de faire perpétuer la dépendance des anciens pays colonisés vis à vis de leur « maître ». Les retombées de ces efforts sont nombreuses : dépendance économique, disponibilité de la main d’œuvre bon marché en cas de nécessité, disponibilité de la matière grise à bon marche aussi, en cas de besoin, etc.

Petite digression : il est intéressant de noter que TV5, le principal véhicule de propagande (pas dans le sens péjoratif) de la francophonie, malgré toutes les déclarations de « bonne volonté » exprimée dans la charte de cette dernière, essaie toujours, de faire perpétuer la dominance du nord vis à vis du sud. Les programmes de la chaîne restent dominés par les pays du Nord: France, Belgique, Suisse et Canada, qui proposent des journaux d’information, des films, des documentaires et magazines quotidiens alors que les pays du sud se voient dédier, sporadiquement, des émissions exotiques ou des journées « spéciales »…

Au sujet des langues étrangères – 1ère Partie.

2005-11-15T21:03:00.000-08:00

Parler des langues étrangères, personne ne peut le nier, est bénéfique et salutaire. Les avantages sont multiples : ouverture sur le monde, richesse culturelle, etc. C’est nécessaire aussi pour suivre le rythme infernal du développement technologique. Cela est d’autant plus vrai quand on sait qu’un pays comme la Grèce traduit plus de livres que tout le monde arabe réuni ! Les planifications et les discours sur l’arabisation sont une farce, pas plus. L’arabisation ne peut reussir que si elle est introduite progressivement dans le cadre d’un développement de l’enseignement beaucoup plus ambitieux, et non l’inverse.

Le paradoxe est que je reste convaincu qu’une condition nécessaire de l’essor d’un pays comme le Maroc est l’état de l’arabisation (Amazighisation) de son enseignement et des ses institutions. Condition non suffisante certes, mais nécessaire. En d’autres termes, les Marocains quand ils auront contribué à l’essor de leur pays, en utilisant les avancées techniques dans des langues telles que l’Anglais ou le Français, auront à cœur –fierté identitaire oblige entre autres– de se pencher sur leur langue maternelle, pour accompagner ce développement. Du reste, il est difficile de trouver un pays développé (parfois même émergent) où une langue étrangère est préférée à la langue nationale.

La seconde partie traitera des facteurs influant sur la marginalisation d’une langue nationale.

P.S. Rédiger ce texte dans une langue étrangère n’est nullement ironique, mais reflète seulement l’état des lieux…

Documentaire sur Ben Barka

2005-11-01T07:05:00.000-08:00

Un aspect tragique de la vie de Ben Barka est que son action politique, que ce soit comme leader nationaliste lors de la lutte pour l'independence, ou bien comme politicien de l'opposition apres l'independence, a ete largement occultee par les conditions mysterieuses de son enlevement le 29 Octobre 1965 a Paris. A l'occasion du 40eme anniversaire de la disparition du leader marocain, je voudrais recommender l'excellent documentaire de Simone Bitton intitule: Ben Barka, The Moroccan Equation. Ce documentaire, qui n'est pas une autre enquete sur l'assasinat de Ben Barka, a pour but de tracer l'histoire du mouvement nationaliste marocain a la veille de l'independence, en mettant en relief bien sur les contributions de Mehdi Ben Barka. Y sont interviewees nombre de temoins qui ont cotoye Ben Barka a differentes etapes de sa carriere, dont Abu Bakr Qadiri, M'hamed Boucetta, Abderrahmane Youssoufi, Ahmed Osman, Mohammed el-Yazghi, Ahmed Ben Bella, ainsi que des membres de famille (plus precisement les soeurs) du defunt. Regardez si la librairie municipale de votre ville n'a pas une copie (aux US, plusieurs "public librairies" que j'ai eu l'occasion de visiter ont acquis la video). Puis, une fois vous aurez vu le film, revenez ici pour nous faire part de vos impressions!

P.S. Je recommende vivement nombre d'autres documentaires de Simone Bitton: The bombing (version francaise intitulee L'attentat), qui documente les repercussions d'un attentat suicide qui a reellement eu lieu en Israel sur les familles des victimes, et trace la longue marche des familles des deux cotes (familles des victimes israeliennes et la famille du jeune palestinien qui a commis l'attentat) vers une improbable reconciliation; Citizen Bishara, qui documente l'action politique du membre palestinien de la Knesset israelienne Azmi Bishara; et The Wall (Le Mur) sur le mur de separation entre israeliens et palestiniens.

Un Marocain au service des diplômés chômeurs

2005-10-18T18:15:00.000-07:00

Tapez « diplômés chômeurs » sur Google news. Qu’est ce que vous obtenez comme résultat ? Eh ben, 17 sur 20, soit la quasi-totalité, concernent le Maroc… Eh pourtant, « Maroc » ne faisait pas partie des mots clés de la requête !

Qu’est ce que cela suggère ? Est-ce que « Diplômé chômeur » est synonyme aujourd’hui de Marocain ? Evidemment non. Même dans les pays développés, il existe des diplômés chômeurs. Cette tendance, d’ailleurs, va crescendo, en raison, non seulement des crises économiques ici et là, mais surtout de l’outsourcing pratiqué par les multinationales, toujours avides de multiplier les gains. Cependant, la « mention très bien » (17/20) enregistrée par le Maroc est révélatrice du drame des diplômés chez nous, et du fait que le chômage les concernant est d’une dimension nettement plus importante.

Au milieu de ce chaos, Abdelkrim Samiri, un Marocain résidant en Suisse, propose un programme innovant permettant une formation de diplômés chômeurs en 6 mois afin de les aider soit à (re)trouver un emploi, soit à créer leurs propres entreprises. Ce programme a été lancé en Suisse, en 1996, par le Marocain, avec des résultats très probants. Fort de ce succès, Abdelkrim, récemment au Maroc, propose donc d’implémenter une version Marocaine du projet. Les coûts sont modestes, mais est ce que le gouvernement voudra y montrer de l’intérêt ?

Pour en savoir plus :

Diplômés chômeurs: La fin du calvaire?

La photo du jour: mosquee Hassan

2005-10-11T20:02:00.000-07:00

Un petit peu de nostalgie pour les exiles: minaret de la mosquee Hassan a Rabat, le 23 Aout 2005, peu apres le coucher du soleil (cliquez sur la photo pour la voir en grand format :).

Zaki, héros ou vilain ?

2005-10-06T21:22:00.000-07:00

"Ce que je sais le plus, finalement, sur la morale et les obligations de l’homme, je le dois au football…". Cette citation émane de l’écrivain Albert Camus, qui était gardien de but dans sa jeunesse. Le moins que l’on puisse dire, est qu’elle est très d’actualité à la veille de ce houleux Tunisie-Maroc qui nous attend ce week-end. Samedi soir, après le coup de sifflet final, la "morale" se fera toute petite devant la passion, la haine, l’euphorie, la déraison, l’extase, la colère, … toutes conséquence d’une émotion démesurée...

Dans ce climat, coté Marocain, rarement une personne aura mis en jeu toute son réputation, tout son statut comme ce sera le cas de Zaki, l’entraîneur national. Ce dernier, en une seconde, pourra devenir l’homme le plus adulé ou le plus haï au pays. Car, "ça prend seulement une seconde pour marquer un but", comme disait Brian Clough. Mais cette seconde fera couler beaucoup d’encre. Cette seconde fera écrire des pages et des pages par des journalistes, ou plumitifs qui, selon la tournure des évènements nous expliqueraient la « tactique naïve », « la grosse erreur » ,« le match perdu d’avance » dans un cas, ou « la grande intelligence de Zaki », sa « victoire tactique », « son assurance », « sa certitude de gagner » et « sa capacité phénoménale de mener les hommes et gérer les conflits socio-psychologiques, etc. », dans l’autre cas.

Techniquement, le mot qui reviendra souvent sera « tactique »: « Tactiquement, le Maroc a …”, « Le match sera ( a été) tactique », « Zaki a gagné (perdu) son match tactique face à Lemerre). Tactique, tactique, tactique… Si seulement ces "experts" de la tactique écoutaient ce que disait B. Clough, encore lui, « Les joueurs te font gagner des matchs, et non pas les tactiques. Il y a plein de bêtises sur la tactique racontées par des gens qui savent à peine comme gagner au domino ».

Pour encourager ses joueurs, Zaki ferait mieux de leur conseiller le jour du match : « Si vous êtes dans la surface de réparation adverse et vous ne savez pas quoi faire avec le ballon, mettez le dans les filets, et nous discuterons des différentes options plus tard » comme disait, un jour, Bob Paisley.

P.S. Indépendamment du résultat de Samedi, je pense que la prestation du onze Marocain a été très médiocre lors des éliminatoires. En plus du match nul contre la Tunisie at home, les Lions de l’Atlas ont perdu bêtement 6 points à l’extérieur face à des équipes faibles.

La photo du jour

2005-10-04T18:27:00.000-07:00

Photo prise (source: AP), ce Mardi 4 octobre, à Derb Sultan à Casablanca. Le coup d’envoi du Ramadan est donné. Malheureusement, on n’a pas encore envisagé la distribution sur commande on-line pour les expatriés. Chebbakia.com, ce n’est pas encore pour demain. Pourtant, c’est un business bien prometteur. Avis aux intéressés…

Ramadan Moubarak

2005-10-03T20:36:00.000-07:00

Le jeune du mois de Ramadan est le 4ème pilier de l’Islam, mais, curieusement, au Maroc, il est au top de la hiérarchie. Je l’explique par deux raisons : a) la passivité relative que l’observation de ce rite implique, et b) la grande marge culturelle que ce rite laisse aux fidèles (cuisine, coutumes Ramadanniennes, etc.) par rapport aux autres piliers de l’Islam.

Au Ramadan, on est censé manger moins, mais au Maroc, ce mois est généralement accompagné par une inflation de certains produits, par une consommation largement plus importante, qui, de plus, est concentrée dans une fourchette de 10-15 heures… Bonjour le diabète, le cholestérol, …

Au Ramadan, on est censé être plus tolérant, moins nerveux, plus conciliant, mais au Maroc, le taux d’adrénaline atteint des records difficiles à égaler … Cela a un nom : Tramdine…

Le mois de Ramadan est censé être un mois de spiritualité, mais au Maroc, c’est le mois des jeux de hasard par excellence. Allez savoir pourquoi.

Mais, au moins, au Maroc, au mois de Ramadan, l’esprit de famille reprend ses couleurs, quoique des couleurs moins vives qu’avant. Ce n’est pas rien.

Ramadan moubarak.

L'arbitraire

2005-09-18T21:35:00.000-07:00

On a beau chanter, qu’au Maroc, les annees de plomb, de l’arbitraire sont révolues. Mais ces qualifications sont généralement consacrées au champ politique. Dans la vie de tous les jours, l’arbitraire continue à faire office de système. L’histoire de Ait Sirahal en témoigne. Cet émigré en France a eu une altercation avec une personne dans un café, à Marrakech, où il passait ses vacances, la veille de son retour à son pays d’adoption. Quelques heures plus tard, il est décédé dans un commissariat après avoir été torturé… L’autre personne, elle, est relâchée car elle connaît des notables de la ville…

Le pire est que le commissaire, reconnu assassin de la victime, travaille toujours comme si de rien n’était. Lire les liens en bas de page de l’article en question pour en savoir plus sur le ridicule traitement de l’affaire par la justice, la parodie de justice plutôt.

Voilà qui nous fait rappeler, que dans certains aspects de la vie quotidienne, nous vivons toujours dans le moyen age. Il est fort à parier que la victime a été « lynchée » à cause (ou « grâce », du point de vue des tortionnaires !) des connaissances au haut niveau de l’autre protagoniste de la dispute.

Arbitraire, Clientélisme, Impunité : voici la « trilogie » gagnante pour les uns, celle qui hante la vie pour les autres. Pour des millions d’autres. Pour la racaille.

L’équation islamiste selon Tel Quel

2005-09-11T21:59:00.000-07:00

Dans son dernier éditorial, A. Reda Benchemsi (tiens bon, Reda, face au ridicule procès dont vous êtes victime !), parle de l’équation islamiste, plus précisément du PJD, dans le système politique Marocain. En résumé, le PJD, selon lui, est le parti ou la démocratie et la méritocratie sont les mieux respectées et appliquées en interne, et que, en conséquence, il dispose d’une base très impliquée. Seulement voilà, continue t-il, reconnaître cela est une chose, accepter le PJD au pouvoir en est une autre. Il dit être farouchement opposé à une éventuelle ascension du PJD pour des « raisons idéologiques ». Pour appuyer et conforter sa position, a posteriori ( !), il donne en exemple deux récents évènements. Dans le premier, survenant lors d’un forum du PJD à Kenitra, « un invité vedette a déclaré que l’ouragan Katrina qui a détruit la Nouvelle-Orléans était "un cadeau du ciel". Sous les acclamations des jeunes, malgré ce que cette assertion a de choquant. » Dans le second, « Cet été, Attajdid, si "modéré" soit-il devenu, a tout de même bruyamment protesté contre "la débauche et les mœurs déviantes" incarnées par les festivals musicaux gratuits… ». Ce qui fait du PJD, toujours selon Benchemsi, un parti efficace mais "à l’idéologie rétrograde, parfois à deux doigts du fascisme".

Quelques points en réaction:

1. Il faut saluer la sincérité de Benchemsi. Il relate les faits et donne, ensuite, son opinion, sans démagogie et hypocrisie, chères a certains de ses confrères, pour lesquels la fin justifie les moyens, et ont recours à toutes les ruses et à la désinformation pour discréditer l’adversaire. Il est révélateur, d’ailleurs, que cette sincérité vient d’une personne travaillant pour un journal indépendant et non partisan de tel ou tel parti politique.

2. Il faut condamner sans réserve le dérapage de cet invité déclarant que la tragédie de New Orleans était un "cadeau de Dieu". Décidément, après l’affaire Tsunami, on remet ça avec Katrina. N’est-il pas venu le temps d’apprendre ? Ce que je reproche à Reda, néanmoins, c’est croire ou faire croire, consciemment ou non, que ce genre de dérapage est inhérent à "ces raisons idéologiques". Qu’il ne s’agit pas plutôt d’un dérapage instrumentalisant la dite "idéologie". Une telle attitude ne fait que favoriser le dialogue des sourds entre les uns et les autres, ne fait qu’envenimer les malentendus, alors notre société a besoin d’un dialogue serein, dépassionné, pour établir une démocratie sur des bases solides.

3. Concernant "la débauche et les mœurs déviantes", là, il y a un vrai dérapage de Reda. Dans toutes les sociétés du monde, même les occidentales, il existe des associations, des institutions qui protestent contre "la débauche et les mœurs". A des degrés divers, il est vrai, mais elles existent. Aux US, en France, partout. Et on ne parle pas alors de fascisme et d’idéologie rétrograde ! Bien entendu, il ne s’agit pas ici d’affirmer que le PJD avait raison ou non, puisque je ne sais même pas ce à quoi il se referait. Mais une société est composée de plusieurs franges et chacune prône un modèle plus ou moins conservateur, plus moins libertaire, etc. Et sortir les mots "fascisme", "rétrograde", chaque fois qu’un modèle ne nous plait pas est un peu malsain !

Les auteurs présumés de Zotob sous les verrous

2005-08-31T15:08:00.000-07:00

Hmm, on peut mourir à trop pratique des jeux sur ordinateur, ou se retrouver en prison si on fait circuler des virus sur le web, comme cela vient d’arriver à notre compatriote Farid. J’ai regardé par hasard, il y a quelques jours, une émission sur le hacking et comment les hackers pouvaient entrer dans les disques durs sont que leurs propriétaires ne s’en rendent compte. L’un des moments forts de l’émission, à mon avis, est quand l’un des interviewés critique Microsoft, en lui reprochant de vendre ses produits sans se soucier des garanties sécuritaires. Il ajoute que, dans les divers domaines, industriels ou non, il existe des conditions sur la qualité du produit à vendre, qu’il faut respecter, mais pas en informatique. Bon point.

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mardi 30 aout 2005, 19h22
Les auteurs présumés de Zotob sous les verrous

Deux hommes, auteurs présumés du virus Zotob, ont été identifiés grâce aux investigations du FBI et mis sous les verrous au Maroc et en Turquie.

Deux hommes, auteurs présumés du virus Zotob, ont été identifiés grâce aux investigations du FBI et mis sous les verrous au Maroc et en Turquie. Il s'agit d'un jeune marocain de 18 ans, Farid Essebar, et d'un Turc de 21 ans, Atilla Ekici. Les enquêteurs américains étaient sur le coup depuis le mois de mars et l'apparition d'un premier virus, Mytob.

En coopération avec Microsoft et les autorités policières des deux pays concernés, ils sont parvenus à déterminer qu'Essebar a créé à la fois Mytob et Zotob, et les a ensuite vendus à Ekici. «Nous pensons qu'Essebar en a tiré un gain financier», a expliqué l'un des directeurs du FBI.

Les deux suspects seront jugés dans leur pays respectifs. Les chefs d'inculpation n'ont pas encore été définis, mais l'agence américaine participe activement à monter le dossier à charge, tout en cherchant à déterminer si d'autres complices sont impliqués.

Poésie: Ali Skalli

2005-08-24T14:09:00.000-07:00

Parmi mes livres qui sont restés à la maison de mes parents, j'ai retrouvé un recueil de poèmes du poète marocain Ali Skalli qui m'avait été offert quand je vivais encore au pays. J'ai tellement apprécié le style simple et limpide de ces poèmes, que j'ai décidé d'en publier quelques extraits:

La Joconde

On lui avait tout le temps répété
Que la Joconde était
Une merveille...
Mais, placé devant elle,
L'enfant ne put que constater
En toute objectivité
Que sa maman
Etait bien plus belle
Qu'elle

Libres

Il est bon que de toutes ses fibres
L'on se sente libre
Mais c'est encore bien mieux
De se sentir libre à deux.

Soit prêt

Creuse ton puits

Pour avoir de l'eau

Pour tout ce que dure ta vie

Et puis

Comme tu ignores quand tu tombes

Creuse en même temps ta tombe

Vanité

En promenant leur tête dans leur faux col
Certains prennent un air bien hautain,
Avec ce champignon entre les épaules
Ils se croient tout bonnement le fin du fin.

Moi je me fatigue à me balader
Dans un squelette d'emprunt
Qu'il me faudra rendre à la sortie
Contre strictement rien.

Hommage

Même quand elle nous incommode et nous gêne
Et que nous la trouvons irrespirable
L'odeur des gens qui peinent
A quelque chose de respectable.

L'amitié

Gardez-vous coute que coute
Du mensonge et du doute
Car ils rongent sans pitié
Le bel arbre de l'amitié

Mise en guarde

Vous êtes belle et vous le faites voir
D'une façon si péremptoire.
Vous semblez n'eprouver crainte
Devant le temps et ses atteintes
Mais tout doux, tout doux!
Car bien éphémères sont vos atouts

Et comme pour toutes les femmes
Bien fragiles sont vos charmes
Qui ne dureront à coup sûr
Que le temps de quelques aventures
Et de quelques mésaventures.

La modestie aurait dû être votre guarde fou
Surtout,
Si vous vous rappeliez ma chère,
Que l'or, l'argent, et même la pierre
Vieillissent beaucoup mieux que nous.
Mais... m'entendriez-vous?

De l’humour Brésilien et son extension au Maroc

2005-08-22T16:27:00.000-07:00

Les Brésiliens aiment l’autodérision. Voici une de leurs citations favorites :

- En URSS, tout est interdit, même ce qui est permis.
- En Allemagne, tout est interdit, sauf ce qui est permis.
- Aux Etats Unis, tout est permis, sauf ce qui est interdit.
- Au Brésil, tout est permis, même ce qui est interdit.

Et au Maroc, qu’est ce que vous avez envie de dire ? En ce qui me concerne :

- Au Maroc, tout est permis … ou interdit (dépendamment de l’humeur du moment).

Karim au Maroc

2005-08-12T11:41:00.000-07:00

J'avais pris un vol d'Air France via Paris. Je debarque a l'aéroport Mohammed V vers les 11 heures du matin. Comme d'habitude, une de mes valises n'est pas là. L'on me dit qu'elle arrivera l'après-midi. Le lendemain matin, j'appelle le service des bagages de l'aéroport, et effectivement on me dit qu'elle est arrivée. Je prend le train pour aller la chercher. A la gare, je croise un ex-doyen de l'enseignement supérieur qui avait été brusquement dégradé au rang de simple professeur au début des années 90. Les rumeurs avaient circulé à l'époquequ'il avait été impliqué dans une affaire de détournement de fonds.J'ai trouvé qu'il n'avait pas beaucoup changé. Regard malicieux, sourire calculé, costume sur mesure et chaussures bien cirées, il avait toujours ces grands airs d'homme qui se croit important. Je me suis demandé s'il avait refait surface. Au Maroc, on finit toujours par refaire surface, quand on connait des gens importants. Dans ma tête, je fais vite la comparaisonentre cet homme aisé, que les années avaient très peu entamé, et des gens de situationplus modeste qui avaient beaucoup plus vieilli en l'espace de quelques années. La situationmatérielle des gens, le confort dans lequel ils vivent, a décidément une grande influence sur la façon dont ils vieillissent.

Le train arrive bien à l'heure. Il n'y a pas beaucoup de monde. Les wagons sont confortables et propres. De l'autre côté du couloir, un grand monsieur, à qui je donnerais la quarantaine, commence à se nettoyer le nez. Il est vrai qu'il y a tellement de poussière et autres particules et gaz d'échappement en suspension dans l'air que les narines se remplissent très vite de muqueuse et autres saletés, mais je trouve quand meme un peu grossier que le gars n'utilise pas de mouchoir. A la gare de Mers Sultan, un vieux bonhomme, s'appuyant sur une canne, ignore le panneau interdisant la traversée des voies, et veut prendre un raccourci a travers les rails et à travers notre train pour sortir de la gare. Mon voisin d'en face lui fait signe à travers la fenêtre d'attendre le départ du train pour entamer sa traversée. Il y a bien un passage souterrain au dessous des rails, mais les escaliers sont un peu loin, et le vieux bonhomme veut arriver vite. C'est à peine s'il accepte de patienter quelques instants jusqu'à ce que notre train démarre pour faire sa traversée. A l'aéroport, dès que les portes du train s'ouvrent, les voyageurs en partance pour Casablanca et Rabat se ruent sur les wagons avant même que nous n'ayons eu le temps de descendre. Une sorte de bousculade s'ensuit. J'entends un étranger s'exclamer: "C'est pas possible!" A la facon dont ces gens avaient pris le train d'assault, on aurait dit qu'il y avait le feu à la gare. Je hausse les épaules. Je me rend compte que certaines choses n'ont pas beaucoup changé au pays depuis ma dernière visite.

La situation économique du marocain moyen n'a pas beaucoup changé non plus.Il y a bien longtemps, une amie allemande qui avait beaucoup voyagém'avait expliqué que sa façon a elle de se faire une idée sur la qualité de vie des gens dans un pays qu'elle visitait pour la première fois consistait à observer la dentition des gens auquels elle avait l'occasion de parler. Les soins dentaires étant relativement chers (et les dents étantquelque chose de difficile à cacher, à moins que l'on décide de rester muet), des dents impeccables seraient un signe de richesse, et, plus le pays est pauvre, plus la santé buccale des gens laisse à désirer. Si l'on s'en tient à ce critère, eh bien, je dirais que la qualité de vie des marocains ne s'est pas beaucoup améliorée ces dix dernières années: les dents sales, des fois carrément noires de carie, ou qui manquent, même sur le devant de la bouche, sont légion ici. Il y a peut-être une part culturelle la dedans, mais je pense aussi qu'il y a là un signe potent qu'il existe encore beaucoup, beaucoup de problèmes économiques au Maroc.

Le lendemain de mon arrivée, pour la prière du Icha, mon père m'emmèna à une mosquée nouvellement construite près de notre quartier. L'imam est un jeune à qui je donneraisvers les 26 ans. Plutôt beau garçon, jellaba blanche, barbe courte et bien taillée, il psalmodie le Coran de très belle façon. Les fidèles qui se réunissent pour la prière, eux, sont majoritairement des retraités. J'ai été dans plusieurs autres mosquées depuis mon arrivée ici, et partout il y avait surtout des vieillards. Les jeunes, on les trouve entrain de tchatcher dans les cybers, de bavarder dans les cafés, ou entrain de draguer les filles dans la rue. Même à la prière du Vendredi, j'ai trouvé que la proportion des jeunes à la mosquée avait beaucoup baissé, et ne représentait pas du tout la distribution démographique du pays. Malgré les efforts de Amr Khalid et autres prédicateurs de masse, et à part quelques jeunes salafis ici et là, la conception que les marocains ont de l'Islam reste à mon avis assez "décontractée": on déconne comme on veut quand on est jeune, puis, à l'âge mûr, on se repent, on fait le pélerinage à la Mecque, et on commence à fréquenter assidûment la mosquée en attendant la mort.

Quoi d'autre? Conduire une voiture au Maroc pose toujours les mêmes risques. Bien que j'aie la possibilité d'utiliser la voiture de mon père, je préfère marcher à pied ou prendre un taxi. Il y a très peu de respect pour le code de la route, et pas de respect du tout pour les piétons. Bien sûr, les gens du pays arrivent toujours à trouver de l'ordre dans le désordre ambiant. Moi personellement, à force de vouloir faire attention à toutes ces voitures qui roulent là où elles ne devraient pas, aux piétons, aux vélomoteurs, et à tous les autres O.R.N.I. (objets roulants non identifiés), je trouve la conduite en ville extrêmement difficile. Et les klaxons! Cela faisait desannées que je n'en avait pas entendus, surtout la nuit. Ici, au moindre ralentissement, beep! Beaucoup de gens sont sur les nerfs. En l'espace de quelques jours, j'ai eu l'occasion d'assister à trois bagarres avec échanges d'insultes en bonne et due forme, dont au moins une allait dégénérer en violence si des policiers d'intervention rapide n'étaient pas intervenus. Il y a aussi le phénomène du "techrat". Un oncle à moi, de retour d'un voyage, était un peu fatigué et négligea de placer la voiture dans le garage. Il a laissé la voiture dehors le temps de déjeuneret de faire une petite sieste. Quand il est sorti le soir, sa voiture neuve était "mcherta". Il habite pourtant dans un quartier respectable.

Et puis encore? Quand il m'arrive de descendre en ville l'après-midi, je ne peux pas m'empêcher de m'arrêter à une pâtisserie pour un mille-feuille ou une forêt noire et un grand verre de lait. Le tout pour moins de deux dollars. La viande au maroc étant particulièrement savoureuse, je me delecte aussi tous les jours et fais le plein de mets plus succulents les uns que les autres. L'autre jour, j'ai été au marché, et j'ai acheté une grande pastèque à 5 dirhams, soit vers les 60 cents en argent US. Jallal, mon pote, j'ai bien pensé à toi, toi qui doit acheter tes pastèques à 5 dollars :) J'ai aussi joué au foot avec un cousin de neuf ans, qui avait une frappede balle si gracieuse et précise que j'en suis resté ébahi. Malgré un environnement pas toujours facile, l'atmosphère des réunions familiales au Maroc a quand même encore un caractère enchanteur introuvable en occident. Il n'y a rien à dire: malgré tout, il n'y a vraiment qu'au Maroc que je me sens chez moi...

Les enjeux de l’émigration

2005-08-06T22:22:00.000-07:00

Mes amis les immigrés, si vous avez le blues, le mal du pays, consolez-vous, au moins, avec le sentiment que vous participez activement au développement de notre pays. A en croire les chiffres publiés récemment [1], les transferts d’argent des Marocains résidant à l’étranger s’élèvent cette année à 10% du PIB ! En fait, il s’agit d’une sous estimation, puisque ni l’informel, ni des secteurs tels que le transport aérien ne sont comptabilisés. Qu’importe, la contribution est phénoménale au point que le Maroc occupe la 4ème place mondiale des transferts [2], derrière l’Inde, le Mexique et les Philippines ! Classement flatteur qui montre, si besoin est, l’attachement des « zmagrias » à leur Maroc chéri…

Pour l’instant, la question d’émigration est une aubaine pour le gouvernement. Elle fournit, on l’a vu, des retombées colossales en devises. Elle permet, de plus, d’alléger substantiellement le problème de chômage at home. Sans oublier qu’elle participe activement dans la promotion touristique du pays; de nombreux touristes ne sont-ils pas venus au pays uniquement grâce à leur connaissance d’amis marocains ?

Seulement voilà, il existe aussi un revers de la médaille. Comme le montre [1], les transferts d’argent émanent surtout des 1ère et 2ème générations (parlant d’Europe), et concernent en grande partie (83%) l’acquisition de maisons. La 3ème génération semble moins attachée au pays. Le gouvernement, conscient de ce problème, veut lancer des stratégies à même d’encourager l’investissement pour ses enfants émigrés. C’est louable. Mais je crains que le problème dépasse largement des initiatives de ce genre. Plus que la facilité d’investir, c’est le manque d’attachement au pays à mesure que les générations se succèdent qui est inquiétant. La première génération construisait des maisons car elle avait la certitude de retourner au « bled ». Ce n’est plus le cas pour la génération actuelle. En plus d’encourager le « business », le Maroc devrait lancer un pont culturel, médiatique et historique avec ses enfants résidant à l’étranger. Si on aime les voir investir, ils doivent connaître d’abord le pays et sentir des attaches très fortes…

Autre point négatif. A part les visas étudiants ou d’émigration pour le Canada, l ‘obtention de ces derniers devient très difficile. Le drame est que l’émigration, du coup, concerne les diplômés ou les futurs diplômés. Ce sont les forces vives du pays qui partent. Ce n’est pas grave, « se dit» le gouvernement : les « désertions » de boulot seront vite comblées par les nouveaux demandeurs et cela atténuera le problème du chômage. De plus, les nouveaux émigrés vont transférer également des devises. Cela n’est vrai, toutefois, qu’à court ou moyen terme. Les conséquences à moyen ou long terme peuvent être terribles. Une fois que les transferts deviendraient dérisoires et que des pays comme le Canada fermeraient leurs frontières, le Maroc se trouvera et sans devises et sans des diplômés expérimentés indispensables pour son décollage économique définitif. Pire, il devra alors faire face à une demande d’emploi plus forte !

Quoi qu’il en soit, il faut avoir conscience d’une chose : Les transferts d’argent, le tourisme, etc., sont des facteurs économiques qui ne doivent pas être considérés comme essentiels. Espérés certes, mais seulement accessoires, car volatiles. Un luxe quoi ! C’est le capital humain qui doit être investi et qui sera le gage de l’essor de demain si l’emphase est placée sur la recherche et le développement dans les domaines industriel, technologique, informatique et de nombreux autres secteurs.

[1] L'économie chérifienne menacée à cause de l'évolution des comportements des MRE

[2] Les transferts d'argent des Marocains émigrés en nette augmentation

La réforme du code de la nationalité approuvée

2005-08-01T19:40:00.000-07:00

Et un dossier de moins ! La reforme tant attendue, en faveur du droit des enfants d’une mère Marocaine, d’hériter automatiquement de sa nationalité, indépendamment de la nationalité du père, vient d’être entérinée.

Il était temps, tellement, dans ce registre, l’injustice était criante à l’égard des femmes. Je présume que la nouvelle loi est retro-active et qu’en conséquence, les consulats marocains, notamment, seront assaillis par les demandeurs de nationalité. Bref, la dite injustice est derrière nous maintenant, et nous ne pouvons que nous en féliciter !

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samedi 30 juillet 2005, 19h20

Maroc: une réforme du code de la nationalité plus favorable aux mères

RABAT (AP) - Le roi Mohammed VI a annoncé samedi à Tanger une réforme du code de la nationalité lors de son discours à l'occasion de la Fête du trône qui célèbre l'anniversaire de son intronisation le 30 juillet 1999.

La nationalité marocaine pourra dorénavant être transmise par la mère, a annoncé le souverain dans son discours rapporté par l'agence MAP. Jusqu'à ce jour, seuls les enfants nés de père marocain, de mère marocaine mariée à un apatride ou de mère célibataire marocaine pouvaient prétendre à la nationalité marocaine.

La question de la nationalité a été soulevée par les associations de défense des droits des femmes après la réforme du code de la famille (ou Moudawana), entrée en vigueur en février 2004. La Moudawana a accru les droits des femmes et placé l'autorité familiale sous la responsabilité conjointe et égale des époux, mais le code de la nationalité laissait subsister un traitement inégalitaire entre hommes et femmes.

Des milliers d'enfants nés de mères marocaines mariées à des non-Marocains doivent toujours demander des titres de séjour pour vivre au Maroc puisqu'ils ne possèdent que la nationalité de leur père. L'annonce du roi devrait donc simplifier de nombreuses situations familiales.

Le code de la nationalité n'avait pas été modifié depuis 1958 et nécessitait des ajustements pour répondre aux réalités actuelles. Par exemple, les enfants nés de pères inconnus y sont toujours désignés sous le terme injurieux de "bâtards". AP

Expliquer n’est pas Justifier le terrorisme

2005-07-29T00:19:00.000-07:00

J’allais écrire un billet sur les causes du terrorisme, mais au vu des articles et débats que j’ai lus récemment suite aux derniers actes terroristes, j’ai senti que de par le monde, il existe toujours une confusion flagrante sur la différence entre l’explication et la justification du terrorisme. Je préfère, dés lors, d’abord discuter des tenants et des aboutissants de cette confusion, discussion qui me servira d’introduction avant d’attaquer plus tard, la question fondamentale des causes du terrorisme.

Cette confusion est, soit due à des lectures naïves, pauvres et tronquées des événements, combinées avec un esprit critique presque inexistant et une autocensure inquiétante, soit elle est entretenue sciemment par des opportunistes dont le cynisme les pousse à profiter de crises de ce type pour faire avancer leurs agendas : Islamophobie, clash des civilisations, l’entretien du sentiment de la peur à l’encontre de tous qui ne sont pas « nous ». Dans les deux cas, cette confusion est grave.

Essayer d’expliquer les « causes » du terrorisme, non seulement est salutaire mais est obligatoire. On ne peut prétendre vouloir s’attaquer au terrorisme sans faire un inventaire assez exhaustif des éléments ayant une incidence de près ou de loin sur ce phénomène.

Pour lever cette confusion, rien de mieux qu’aborder la problématique en sens inverse. Par sens inverse, je veux dire des actes terroristes perpétrés par des occidentaux à l’encontre des musulmans. Comme ceux ayant été commis par quelques Américains, qui juste après le 11 septembre 2001, ont attaqué des mosquées (bombes, etc.), et même assassiné des personnes ayant un look asiatico-arabe. La même dérive s’est produite, récemment, à Londres, après les attaques terroristes, quand un touriste pakistanais, fut assassiné par quatre jeunes Londoniens, en plus d’un nombre assez élevé d’actes d’agression à l’encontre des musulmans.

Comment peut-on, dans ce cas, expliquer ces assassinats ? Par l’évidence même. Ce sont les attentats de New York et de London qui ont servi de catalyseurs à ces criminels « occidentaux » pour commettre leurs actes. Sans les attentats de triste mémoire, il est fort à parier que ces réactions terroristes n’auraient pas vu le jour. Est ce que les attentats de New York et de London leur donnent, pour autant, des justifications ? Absolument pas. Pour les même raisons qu’on ne cesse de répéter : Aucune cause ne peut justifier l’assassinat et les agressions contre de civils. Aucune. Ces personnes ont juste perdu toute raison après les évènements tragiques qui les ont secoués et ont agi de manière inacceptable. Si on accepte cet état de fait, on doit accepter tout autant l’analyse des évènements en sens inverse, évènements qui font la une des médias continuellement, à l’heure actuelle.

C’est ainsi, seulement, que l’on peut analyser de manière sereine les causes du terrorisme, loin des clichés naïfs, cyniques, ou qui, simplement, ont perdu tout lien avec la réalité. Et c’est ainsi, seulement, que l’on peut dégager des stratégies capables de venir à bout du terrorisme, ou, du moins, en réduire significativement les manifestations.

Forum social maghrébin

2005-07-19T18:28:00.000-07:00

Belle initiative que celle de créer un forum social maghrébin. De par l’agenda du forum qui sans doute s’inscrira dans celui du forum social mondial (organisé pour la première fois à Porto Alegre en 2001), à savoir la lutte contre la globalisation aveugle, etc., la création de ce genre de forums contribuera significativement à enrichir le dialogue entre les citoyens du Maghreb Arabe, dialogue bien pauvre jusque là, il faut l’avouer. Ce n’est qu’en dialoguant activement avec nos voisins que nous nous connaîtrons mieux, que nous serons en mesure de dépasser nos mésententes et convaincre les gouvernements de la nécessite de cristalliser l’idée de l’Union du Maghreb Arabe.

Evidemment, pour en arriver là, il faut trouver une solution au conflit du Sahara, et c’est justement ce genre de forums qui pourra nous y aider. A ce titre, Mohamed Benhammou, membre du comité de pilotage du Forum Social marocain, note, à juste raison : « Pour ce qui est du problème du Sahara, cela ne nous empêche pas de discuter et d'expliquer nos thèses légitimes avec tout le monde. Le dialogue est notre devise avec tous, car notre conviction en notre cause est inaliénable et c'est le fond même du règlement politique sur lequel le Maroc est d'accord. ». Effectivement, nous, Marocains, avons suffisamment d’arguments à faire valoir à nos frères Algériens pour démontrer la marocanité du Sahara. C’est à mon avis une voix nécessaire pour espérer un dénouement favorable. Sinon, peut-on espérer quelque chose en s’adonnant aux insultes comme nous en avons témoigné lors de la peu glorieuse confrontation sur Al-Jazira entre le directeur de Al-Alam et un ex-député Algérien, il y a quelques mois? Rien, évidemment. Pour obtenir quelque chose, il faut se montrer très patient, éviter de trop regarder dans le miroir, aller de l’avant et surtout rester concentré sur l’objectif.

Articles liés:

1. Un autre Maghreb est possible.

2. Mohamed Benhammou, « Le Maghreb est un espace prometteur pour tous les Maghrébins »

Srebrenica, dix ans après

2005-07-12T08:55:00.000-07:00

"Génocide" , "épuration ethnique", "crime contre l’humanité", etc., les mots et les slogans ne manquent pas aujourd’hui pour qualifier les crimes barbares commis par les Serbes contre les musulmans de Bosnie (plus de 8000 victimes!!!), il y a tout juste dix ans. Des exécutions froides et collectives aux viols collectifs (devant les pères et frères pour rendre la chose encore plus abjecte et humiliante), on aura tout vu. Les coupables ? Au-delà des Serbes bien sur, on n’oubliera jamais la lâcheté des grandes puissances occidentales qui ont laissé faire tout en ayant connaissance des crimes sur place. L’intervention Américaine, autant salutaire soit elle, fut plus cynique qu’autre chose. On ne pourra jamais nous faire croire que le problème relevait plutôt de l’organisation archaïque de l’ONU ou de conneries de ce type. Et pour cause, imaginons un instant Israel attaqué par les musulmans ou si un autre pays « civilisé » occidental est attaqué, et on verra tout de suite que si mésentente il y a, c’est au niveau de minutes et non de jours…
Ou en est-on, dix ans après ? Eh ben les bourreaux serbes, à leur tête, Ratko Mladic et Radovan Karadzic, respectivement chef de guerre et leader politique des Serbes de Bosnie sont toujours en fuite. Pire, comme nous le fait savoir Jean-Marcel Bouguereau, le rédacteur en chef du Nouvel Observateur, ces deux hommes sont considérés aujourd’hui encore comme des héros par une bonne partie de la population serbe !!! Dans ce cas, on ne peut éviter la comparaison entre ces deux criminels Serbes et le non moins criminel Bin Laden. Ce dernier, également, est considéré comme un héros par une partie de la population arabo-musulmane. La différence principale, cependant, est que la plupart des intellectuels ou supposes tels en Occident, genre Thomas Friedman, passent leurs temps a parler du statut de héros de Bin Laden chez certains musulmans sans jamais essayer de faire une analyse plus poussée et surtout sans jamais éviter l’essentialisme en rappelant leurs lecteurs, par exemple, que ces dérives ont eu également lieu chez les non musulmans, chez les chrétiens comme les Serbes ici, ou bien chez les Israéliens lors de la « fameuse » boucherie de Sabra et Chatilla dont le « héros » ne fut autre que l’actuel Premier ministre israélien, Sharon. Ce « deux poids deux mesures » est non seulement très mal ressenti par les musulmans du monde entier, mais j’ai la conviction qu’il a eu une incidence non négligeable dans fertilisation du terrorisme chez ces derniers.

Lire

1. Un calcul cynique, par Jean-Marcel Bouguereau, le rédacteur en chef du Nouvel Observateur.

2. Les marches des femmes de victimes, par Tuzla, correspondance particulière de l'Humanité.

3. Douleur bosniaque et remords occidentaux à Srebrenica

L'ete, la mode, et l'exhibitionnisme

2005-07-08T13:25:00.000-07:00

Chaque saison a ses modes vestimentaires, cela est bien connu. On ne saurait se passer de vetements chauds l'hiver, au risque de tomber malade. A l'arrivee du printemps, on commence deja a alleger ses habits, et a mesure que les journees deviennent plus longues, et que l'on s'achemine vers l'ete, les vetements que l'on porte s'allegent de plus en plus. La saison estivale amene avec elle des modes d'habillement assez particuliers. Surtout pour les femmes, ces dernieres annees, qui ne se genent plus pour faire part au monde de leurs atours. Et que je te montre mon ventre! Et que je te montre mes cuisses (avec un petit peu de fesse, si vous voulez bien)! Et que je te montre une bonne partie de mes seins (Ahem! Desole, pas de photo ici, hchouma)! Difficile pour un jeune homme celibataire, dont le corps est plein d'hormones, de pratiquer l'abstinence, en attendant le mariage, dans ces conditions la. On est en droit de se demander: Ou s'arrete la mode? Ou commence l'exhibitionnisme? J'attend vos points de vue!

Des marocains dans les news

2005-06-29T11:12:00.000-07:00

Dans l'edition d'aujourd'hui d'Asharq al-Awsat, une interview avec Abdelghani Mazoudi, un des deux marocains juges dans l'affaire de la "cellule de Hambourg", et qui vient de rentrer au Maroc apres avoir ete relaxe par une cour de justice allemande qui l'a trouve innocent (Mounir Motassadeq, lui, a ecope de 15 ans de prison ferme). A lire l'interview, le cas Mazoudi semble bien etre celui, assez courant, de l'etudiant marocain, musulman pratiquant, un peu naif, qui sympathise avec les idees salafistes, qui se laisse un peu aller et qui prend les choses a la legere alors meme que le danger se profile a l'horizon. Je regrette ce qui est arrive a ce pauvre type, mais j'espere que son histoire pourra au moins servir de lecon a nos jeunes dans le futur.

Dans le meme numero d'Asharq al-Awsat, en premiere page, la photo d'un autre marocain, qui figure en tete de la liste des "most wanted" en Arabie Saoudite, et qui nous est presente comme le chef de la branche saoudienne d'al-Qaeda. Decidement, nos compatriotes, quand ils s'y mettent, ils n'y vont pas de main morte!

Au sujet des reves premonitoires des membres d'al-Adl wal-Ihsane

2005-06-23T14:06:00.000-07:00

Dans un billet recent intitule Mon seigneur Abdeslam que Dieu Le preserve!, notre ami Larbi jette un peu de lumiere sur l'organisation al-Adl wal-Ihsane, et plus particulierement sur ce qu'il appelle "l'art de la mystification" ou ce mouvement islamiste serait passe maitre. Citant l'utilisation par le mouvement de reves premonitoires comme outil de propagande, ainsi que la veneration surdimensionnee accordee au cheikh Yassine, il trouve que:

"L’organisation, qui se revendique comme la première force politique du royaume, apparaît ainsi comme une sorte de secte impitoyable entièrement vouée au culte de la personnalité de son gourou Mr Yassine!"

Bien qu'il y ait une certaine part de verite dans cette assertion, je pense que, dans un souci d'equitabilite, on devrait essayer de nuancer notre jugement un peu plus vis-a-vis du mouvement de Mr. Yassine, et ceci pour les raisons suivantes:

1. Tout d'abord, al-Adl est une organisation soufie. Cette grille de lecture est a mon avis essentielle pour comprendre la centralite des reves (et autres dogmes esoteriques) dans la pratique de cette organization. Ces reves et autres visions sont-ils inquietants? Si l'on regarde les choses dans une perspective soufie, je n'en suis pas vraiment sur. Les soufis, historiquement, ont toujours ete un peu aux franges de la societe, et ont plus ete preocuppes de spiritualite que de jeu politique. Dans leur quete spirituelle de rapprochement avec le divin, ils ont essaye toutes sortes de pratiques esoteriques, et ces pratiques et autres innovations leur ont souvent valu la condamnation de l'orthodoxie dominante. Certains, comme al-Hallaj ou Ibn Arabi, ont paye de leur vie leurs excursions extra-orthodoxes, qui ont pris des formes tres variees: poemes juges blasphematoires, danses spirituelles jugees innovatrices, visions ou hallucinations jugees offensives, etc. Au Maroc, nous avons une longue tradition de soufisme (qui parfois a degenere en superstition - en temoignent les pratiques de visitation et de sacrifices aux tombes d'un nombre impressionant de marabouts et autres coupoles adornant le paysage marocain). L'anthropologue Edward Westermarck en a fait l'objet d'une etude en trois volumes dans les annees 30. Extrait (1) :

L'un des disciples [de Sidi Hmed Bouqoudja] souhaitait aller en pelerinage a la Mecque. Le saint lui dit de se jeter dans la mer. L'homme alla a la mer, mais ne put se resoudre a se jeter a l'eau. Un autre homme est alors venu au dos d'un cheval, et lui demanda ce qu'il etait entrain de faire la tout seul. Lorsqu'il apprit qu'il suffisait de se jeter a la mer pour arriver a la Mecque, le chevalier fonca sans peur et se jeta dans l'eau. Le saint, qui etait cache dans l'eau, porta l'homme et son cheval sur ses epaules et les transporta jusqu'a la Mecque.

Pour revenir a notre sujet, les reves des membres d'al-Adl pour moi, malgre leur allures fantastiques, ne sont pas vraiment a craindre, et resultent a mon avis tout a fait normalement du conditionnement psychologique soufi. En psychologie, Freud nous a appris que les reves ne sont que l'expression de tensions et de frustrations refoulees, et qu'une concentration cerebrale intense sur un sujet donne peut souvent engendrer des reves qui relatent d'une facon ou une autre a ce sujet. Ainsi, quelqu'un qui passe ses journees a surfer l'internet a la chasse de photos salaces sans avoir l'occasion de decharger son energie sexuelle avec un partenaire reel va vraisemblablement avoir des reves erotiques la nuit. Un inconditionnel du barca qui passe ses journees a repeter en memoire les moments forts du dernier match des joueurs bleu et grenat va probablement rever la nuit qu'il fait des une-deux avec Ronaldinho sur la surface de reparation pour marquer ensuite un but dans la lucarne du Real. De la meme facon, un soufi qui assiste trois fois par semaine a des seances de dhikr, avec, que sais-je, des dances mystiques accompagnees d'etats de transe, aura tendance a avoir des reves hallucinatoires refletant ses preoccupations du jour et/ou ses frustrations ideologiques ou materielles (d'ou le lien avec la politique). Au demerant, cela fait des annees que Abdeslam Yassine predit la chute de la monarchie au Maroc, mais bien sur les evenements ont toujours montre qu'il avait tort. Preuve que ces reves a repetition et autres hallucinations (qui me font sourir par leur naivete, et qui sont vraisemblablement, comme je viens de dire, le resultat de lectures intenses de litterature soufie, et autres activites de ce genre), n'ont jamais ete prises au serieux par le leader meme du mouvement. Bien sur, l'instrumentalisation de ces reves et autres experiences mystiques (qui devraient relever de la sphere personnelle et non pas du champ d'action politique) comme moyen de mobilisation est assez condamnable a mon sense, car elle releve d'une conception plutot archaique de la pratique de la politique, donnant une place preponderante a l'esoterisme aux depends de l'analyse rationelle et critique. Mais de la a reclamer que ces reves sont "inquietants" ou "effrayants", il y a un grand chemin a parcourir pour arriver a me convaincre.

2. Al-Adl est une organization indigene. Justement, a cause de son ideologie soufie, elle est completement rejetee par les salafistes d'arabie saoudite, principaux bailleurs de fonds de l'islamisme (sunnite) international. Cela fait, il faut bien s'en rendre compte, qu'elle se situe en dehors des composantes dominantes (salafistes et ikhwanistes) de l'islam politique contemporain. A la difference des talibans, ou meme des salafis du Koweit ou d'Algerie, les dirigeants d'al-Adl ne recoivent pas de directives de l'exterieur du pays, ce qui doit etre cite a leur credit. (Par comparaison, les salafis du Koweit par exemple sont alles aussi loin en 1992 jusqu'a demander a Bin Baz, le grand mufti d'Arabie Saoudite de l'epoque, une fatwa pour savoir si c'etait religieusement legal pour eux de participer aux elections legislatives, et n'ont en fait participe aux elections qu'apres avoir recu le feu vert de leur "guide spirituel", un clair cas d'allegeance a une autorite etrangere -- le grand mufti faisant officiellement partie du gouvernement saoudien, avec un grade de ministre, ceci constituait aussi un clair cas d'ingerence saoudienne dans les affaires interieures du pays souverain qu'est le Koweit.)

3. Al-Adl n'est pas une organization clandestine. Bien au contraire, elle opere en plein jour, ce qui fait qu'elle est extremement facile a penetrer par les services de securite. Au moment ou l'on parle, je n'ai aucun doute que tout ce qui se dit dans les cercles de direction de la hierarchie d'al-Adl est immediatement transmis, analyse et decortique par les services de renseignement du ministere de l'interieur.

4. Bien sur, on pourrait s'inquieter du fait que le seul but du cheikh Yassine consiste a arriver au pouvoir. D'abord, je remarquerai que sur ce registre particulier, il est loin d'etre le seul. Mitterand aussi etait un opportuniste qui a commence sa carriere dans un parti de droite, avant de rejoindre la gauche par pur opportunisme politique ("J'ai rejoint le parti socialiste pour me faire elire", avait-il declare a un de ses proches). Cela ne l'a pas empeche d'etre un grand president de la France. Virtuellement toute la classe politique francaise actuelle est mue par l'ambition, que ce soit a droite (Chirac, Sarkozy, de Villepin et Cie.), ou a gauche (Fabius, Emmanuelli, Hollande et Cie.). Si le cheikh est vraiment l'arriviste ambitieux et sans scrupules que beaucoup de gens chez nous (y compris certaines elites de gauche) veulent nous faire croire, eh bien, qu'est-ce qui lui a pris d'attendre si longtemps pour tenter de s'emparer du pouvoir? Qu'il soit vieux, malade, et dependant ? Un homme sans scrupules et sans respect pour la vie humaine aurait tres bien pu mettre le Maroc a feu et a sang, comme les salafistes l'ont fait en Algerie pendant les annees 90. Il en avait bien les moyens, tant au niveau de la base populaire, qu'au niveau de l'organisation structurelle, et cela depuis la fin des annees 80. En fait, une lecture moins passionnee de l'histoire d'al-Adl comme mouvement politico-religieux indique que ce mouvement, depuis sa formation, a opte pour la non-violence (2), et je n'imagine pas un homme d'obediance soufie comme Abdeslam Yassine, qui a ma connaissance n'a jamais excommunie personne (pas comme les salafis qui font dans l'excommuniation, takfir, a tour de bras -- il suffit qu'on ne soit pas d'accord avec leur interpretation particuliere de certains textes religieux pour etre declare kafir), planifier des actes terroristes au Maroc. Pas d'accord? Allez-y, citez-moi une seule organization soufie, de part le monde, qui a ete impliquee dans des actes de violence a grande echelle ou de terrorisme. Que ce soit en Algerie, en Tchetchenie, en Afganistan, ou plus recemment en Iraq et en Arabie Saoudite (et meme chez nous, en relation aux attentats du 16 Mai), jamais une organization soufie n'a ete impliquee, mais ce sont bien les salafis/wahabis qui etaient toujours les acteurs principaux des massacres et autres atrocites contre les civils. C'est vrai, les militants d'al-Adl ont ete impliques dans des actes de violence sur les campus universitaires marocains. Mais la, pour etre equitable il faut aussi mentionner que les militants de gauche, dit "progressistes", ont eu aussi du sang plein les bras dans ces memes campus universitaires (et je sais de quoi je parle), et cela bien avant que al-Adl n'emerge comme une force majeure du mouvement etudiant au Maroc. Donc, a ce niveau la, j'oserai pretendre que les militants d'al-Adl ne sont ni meilleurs ni pires que les militants "progressistes" laiques de gauche. Pour revenir au cheikh Yassine, il ne faut pas forcement etre un islamiste pour respecter son parcours. Dans le numero de Tel-quel de cette semaine (3), l'academicien marocain Mohammed Chafik, collegue du sheikh au ministere de l'Education Nationale au lendemain de l'independence, affirme respecter l'homme, meme s'il n'est pas d'accord avec ses idees.

Voila pour les reves premonitoires. Bien sur, il reste beaucoup a dire sur les positions politiques des leaders du mouvement, sur leur projet de societe, leur conception du "gouvernement islamique", leur point de vue sur la democratie, etc. Ces questions pourraient former le sujet d'une critique detaillee, a base d'arguments et non pas d'emotions. Je me contenterai ici de remarquer que les idees du cheikh ont en fait beaucoup evolue depuis sa premiere lettre ouverte ("L'islam ou le deluge") a feu SM Hassan II. N'en deplaise a une gauche marocaine en perte de vitesse, je pense que les hommes et les femmes de bonne volonte devraient saluer et encourager les evolutions d'idees, comme l'acceptance (un peu tardive, certes, mais mieux vaut tard que jamais) par le mouvement des principes du jeu democratique (4). A l'heure ou meme des gens comme Olivier Roy, auteur du fameux Echec de l'Islam Politique, revise sa copie et appelle l'occident a dialoguer avec les mouvements islamistes qui rejettent la violence et qui acceptent les regles de la democratie (5), ou meme Bernard Lewis, malgre ses critiques nombreuses et acerbes des mouvements islamistes, et avec tout le poids de son autorite d'eminent historien de la civilisation islamique et de professeur emerite a Harvard, declare que l'Islam sera la religion du 21eme siecle, nous nous devrions de nuancer un peu plus nos jugements, et d'essayer de nous reconcilier un peu avec notre heritage culturel, ne pas faire d'amalgame (les soufis et les salafis, ce n'est pas du tout la meme chose), afin d'aider de facon constructive a creer un avenir meilleur pour notre pays. Les critiques destructives qui ne mettent en relief que les erreurs en evitant soigneusement de mentionner les progres, la creation d'ennemis imaginaires, ainsi que les viles attaques personnelles a la maniere de certaines publications dites "eclairees" (6), ne nous meneront qu'a un dialogue de sourds, dont les consequences peuvent s'averer catastrophiques pour le pays.

N.B. A en juger par les commentaires enregistres sur le blog de Larbi, certains lecteurs marocains reagissent aux questions ayant trait a l'islamisme de facon passionnelle. Je voudrais prevenir ces lecteurs, s'ils desirent laisser un commentaire sur ce billet, que les mots vulgaires ne seront pas toleres sur ce blog, et que tout commentaire irrespectueux de l'ethique du dialogue civilise sera automatiquement supprime. Merci pour votre cooperation.

Notes et References:

(1) Cite par Michael Wolf, in The Hadj: an American's Pilgrimage to Mecca, Grove Press, New York, 1993; page 91. (Passage traduit par Karim.)

(2) Nadia Yassine, Présentation du Mouvement Justice et Spiritualité, article paru sur le site islamiste oumma.com

(3) Interview du Dr. Mohammed Chafik, Tel Quel no. 181.

(4) John Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality, Oxford University Press, 1999; p. 210.

(5) Olivier Roy, intervention a la conference sur l'islam et la democratie, Universite de Berkeley, Californie, Juin 2005 (pour voir une video de la conference, cliquez ici). En fait, beaucoup d'islamologues et d'observateurs occidentaux estiment maintenant qu'adopter une strategie purement securitaire vis-a-vis de l'islamisme ne marchera pas. Le penseur seculariste egyptien Saad Eddine Ibrahim estime, quant a lui, que la pensee politique de certains mouvements islamistes egyptiens (dont les freres musulmans) a beaucoup evolue ces dernieres annees vers une acceptation reelle du processus democratique, et que le gouvernement egyptien devrait leur permettre de participer au processus politique de son pays. Lire aussi a ce sujet cet article paru recemment sur les pages d'al-Hayat.

(6) Au lendemain des declarations intempestives de Nadia Yassine sur la monarchie au Maroc (que je ne partage pas du tout, par ailleurs, pour des raisons que j'expliquerai peut-etre plus tard sur ce blog), on assiste a une veritable mise a l'index de tous ceux qui ont choisi de lui porter leur soutien, par ceux-la meme qui pendant des annees ont milite pour reclamer le droit a la liberte d'expression. Pour un exemple typique d'une attaque personnelle caracterisee, denuee d'arguments, voir l'article Hicham Alaoui ou la stratégie du chaos, paru dans le quotidien Aujourd'hui le Maroc.

Le scandale de pornographie à Agadir

2005-06-21T11:27:00.000-07:00

Le scandale des photos pornographiques d’Agadir ne finit pas de faire parler de lui. Rappelons les faits : un pervers belge, du nom de Philippe Servaty, alors journaliste du quotidien « Le soir » fait des voyages réguliers à Agadir, promet la « lune » et le « paradis » à ses conquêtes d’un soir, et obtient sans difficultés le consentement de ses dernières pour, non seulement passer à l’acte sexuel, mais pour faire des photos pornographiques d’une obscénité rare. Le belge, par la suite publiera ces photos sur Internet… Les médias marocains, avec à leur tête Tel Quel, en ont fait quelques échos. Tel Quel, dans son numéro qui sera en ligne dans quelques jours, a fait état des échos dans en Belgique où l’indignation est générale et des poursuites contre Servaty sont envisagées.

Rapidement, ce scandale m’inspire les réflexions suivantes :

1. D’abord, il va sans dire que ce scandale n’a vu le jour qu’à cause (ou grâce) à la diffusion des photos sur le Net. Des histoires de ce type ne sont plus rares au Maroc, malheureusement. Sur le site http://petition.canalblog.com/, Nadia nous apprend que la chaîne de TV Al-Arabiah en a aussi parlé. En vérifiant, j’ai constaté que Al-Arabiah est allée encore plus loin. Elle a consacré tout un dossier à la « prostitution marocaine » dans les pays du golfe, dans les boites de nuit … Israéliennes, etc. Il est fait mention, également, de la prostitution homosexuelle et d’autres scandales liés au commerce de la prostitution.

2. On ne peut plus se recroqueviller derrière l’excuse éternelle de la pauvreté et la misère pour expliquer ces scandales. En témoignent les photos pornographiques dégradantes que toutes ces femmes ont accepté sans vergogne de faire. Se faire uriner dessus, se prêter à des séances de photos pornographiques avec un voile sur la tête ou en position de prière va évidemment au-delà de la misère ou des promesses de mariage. Il faut bien se rendre à l’évidence. Les causes sont à chercher ailleurs. La principale à mon avis, est ce matérialisme sauvage, phénomène assez récent qui a gagné, sans préavis, les esprits de la société Marocaine. La disparité économique croissant de manière vertigineuse a corrompu les valeurs de la société. La drogue, la corruption, l’émigration, une mentalité fondée généralement sur le « paraître » plutôt que le « être », les chaînes satellitaires pornographiques disponibles un peu partout dans les foyers Marocains, et d’autres facteurs ont fait que des personnes n’acceptent plus une vie modeste mais décente comme auparavant. Elles veulent accéder à la richesse et au luxe qu’elle qu’en soit la manière. Le pire est que les générations de leurs parents (certaines, je ne généralise pas, évidemment) ont également capitulé devant les promesses et les nouvelles portes au luxe, ouvertes devant leurs filles (ou fils). Luxe qu’elles n’ont pas eu le loisir de vivre dans leur jeunesse.

3. Le projet de 10 millions de touristes est un très bon plan. Aussi faut-il le préparer minutieusement pour qu’il ne se transforme pas en une dérive dont les conséquences seraient très néfastes sur tous les plans. Sur l’article de Tel Quel à paraître, on apprend que Servaty, après avoir diffusé les photos sur Internet, a reçu des emails de gens le priant de leur filer des tuyaux leur permettant de répéter les mêmes « prouesses » chez nous…

4. Les conséquences à moyen terme de ces histoires, qu’elles deviennent publiques ou non, pourraient être dangereuses. Nous savons tous que le marché de la prostitution est très prolifique. Il attire systématiquement la mafia qui, au départ, commence de manière soft mais, après, fait des prostituées des esclaves. La mafia associera bien sur la drogue à son entreprise, et une fois la concurrence devient rude, elle passe aux armes. Ce n’est sûrement pas ce que les 10 millions de touristes potentiels aimeraient entendre. Et ce n’est sûrement pas bon pour la sécurité de notre pays.

5. Ces histoires à répétition rendent, également, vulnérable une bonne partie de la population aux discours incendiaires de certains prêcheurs d’un Islam très dur, étroit d’esprit, qui refuserait tout ce qui est lié de près ou de loin à la modernité, en faisant un amalgame entre l’évolution naturelle d’une société vers de nouveaux horizons, et la dégradation des mœurs et la débauche qu’il faut condamner sans renoncer à la modernité.

Pour en savoir plus :

Tel Quel: Enquête. Pornographie et abus de confiance

Tel Quel : Scandale porno d’Agadir. Sur la piste du coupable

Tel Quel : Scandale porno d'Agadir. Le filet se ressèrre (article à paraître dans quelques jours).

Le dossier d’Alarabiah

Petition pour la liberation des prisonniers de guerre marocains detenus par le Polisario

2005-06-16T08:33:00.000-07:00

Hier, j'ai recu un email d'un ami marocain, contenant un appel lance par l'ex-ambassadeur americain au Maroc, Edward Gabriel, au sujet des prisonniers de guerre marocains detenus depuis des annees par le Polisario (il y a une petition a signer, et, si vous ne l'avez pas deja fait, visitez www.freethemnow.org et ajoutez votre signature). Texte de l'appel:

This week Senator McCain appeared on several talk shows and conducted a press conference with six former Moroccan Prisoners of War. The Moroccans are trying to bring attention to the American people of 408 of their comrades who are held captive by a warring group. A ceasefire was agreed to in 1991 between Morocco and this group. The Geneva Convention stipulates that all POW's must be released when there is a ceasefire, now fourteen years ago. Most of the remaining POW's have been held for more than twenty years. Most of them are now in their fifties.

I would like to ask you to two favors. First go to their website, www.freethemnow.org and sign onto the petition. Secondly, please take a few minutes to send this email out to as many people as possible with the same request.

I am grateful for your attention to this request, and believe we can finally release all remaining POW's in the near term, with your help.

Edward M. Gabriel
President & CEO
The Gabriel Company, LLC
1101 Vermont Avenue, NW, Suite 411
Washington, DC 20005
Tel 202.887.1113
Fax 202.887.1115

Vers la théocratisation et l’éthnisation du paysage politique Marocain ?

2005-06-14T20:40:00.000-07:00

D’abord l’agrément (1) du ministère de l’intérieur donné, il y a une semaine, à la création d’un second parti islamique "Alternative civilisationnelle" ("Al Badil al Hadari"). Ensuite, encouragée par cette autorisation, la demande (2) solennelle, quelques jours plus tard, de militants de la cause berbère pour la création du Parti démocratique amazigh (PDA). Le PDA ne manque pas d’arguments pour revendiquer son entrée sur la scène politique. Au projet de loi voulant interdire tout référentiel religieux ou ethnique, il oppose la non cohérence de l’application de « deux poids deux mesures », puisque le PJD et le Badil Al Hadari, eux, ont bien été autorisés. Pour déjouer ce projet, le PDA affirme, de plus, que le parti est ouvert à toutes les ethnies, même si la manœuvre est plus politicienne qu’autre chose (on voit mal le parti attirer un nombre suffisant de citoyens non amazigh.). La cohérence et la logique sont là, et c’est cela ce qui importe.

Deux mots sur Al Badil Hadari: D’abord une bonne nouvelle pour les partis Marocains traditionnels : L’entrée en jeu du Badil aura vraisemblablement pour conséquence l’affaiblissement du PJD, leur coriace adversaire, qui verra certaines de ses voix, déçues ou dissidentes, se tourner vers le nouveau venu. Ensuite, comme le souligne Mustapha Mouâtassim, le secrétaire général du parti, elle permettra d’enrichir « la différence au sein d'une même sensibilité (islamique) », et fera en sorte que personne « ne monopolise le référentiel islamique au Maroc ». Ce dernier point est capital, à mon avis. L’assurance de ne pas voir le référentiel islamique monopolisé par un seul parti aidera à lever la confusion entre Islam et partis islamiques, confusion criante dans le monde arabo-musulman contemporain. Elle rendra, ainsi, plus aisée, la désacralisation des partis politiques islamiques sans pour autant désacraliser l’Islam lui-même. Arriver à ce stade sera primordial pour mener des débats politiques dans la sérénité. Mises à part ces précisions, Al Badil al Hadari clame (3) haut et fort que son credo principal est la promotion de la démocratie et qu’il n’hésitera pas à nouer une alliance avec tout parti démocratique dont le projet de société est similaire, qu’il soit « laïc, de gauche, de droite ou islamiste ». Ce que je trouve très salutaire. Que les alliances portent sur les valeurs, les projets et non sur les idéologies leur donnant naissance !

Notons, au passage, que le refus initial du pouvoir d’autoriser Al Badil était du à la supposée identité chiite (4) de ses membres, « accusation » démentie par les concernés. Mais cela (le refus) est une autre histoire…

En dehors de ces considérations, s’achemine t-on vers une éthnisation et une théocratisation du paysage politique marocain ? Peut être, mais je pense qu’il s’agit d’une phase normale, dont il ne faut pas exagérer la portée. Au-delà des soupçons et/ou calculs des uns et des autres, les islamistes lancent des partis politiques afin de, entre autres, faire respecter l’identité musulmane du Maroc, les berbères, afin de faire respecter l’identité amazigh, etc. Quoi de plus normal si les différentes sensibilités se sentaient (sentent), à raison ou à tort, opprimées et bafouées dans leur droit identitaire, etc., et réagissent en conséquence. Du moment, bien sur, que les structures politiques sont adéquates et ne permettent pas l’anarchie ou la mainmise d’un parti sur les autres, ce qui est heureusement le cas dans notre pays. Une fois les différentes frustrations (identitaires, religieuses) libérées, l’avenir appartiendra aux formations politiques qui sauront tenir compte des différentes sensibilités (ethnique, religieuse, laïque, féministe, etc.), écouter leurs aspirations et dissiper leurs craintes, tout en proposant un projet de société global, solide et sans qu’il soit centré sur des références religieuses ou ethniques.

Références du billet

1. Les autorités marocaines autorisent la création d'un second parti islamiste
2. Les berbères veulent s'inscrire dans l'ouverture du paysage politique national
3. Al Badil Al Hadari entre en scène
4. Al Badil n'est pas chiite

Mohammed Lechheb sur la question du Sahara

2005-06-08T19:06:00.000-07:00

Le directeur du bureau d'al-Hayat au Maroc, Mohammed Lechheb, est un veteran du journalisme marocain. N'ayant jamais eu l'occasion de le rencontrer, je ne suis pas sur a quelle generation il appartient, mais j'ai cru comprendre, a travers ses ecrits, qu'il faisait deja partie du metier dans les annees 70, les fameuses annees de plomb, pendant lesquelles il avait eu l'occasion de rencontrer et d'interviewer des personnalites de l'opposition pour le compte de journaux marocains de l'epoque. Bref, dans un article paru Lundi dernier, Mohammed Lechheb parle du role du colonialisme europeen, qui, en partitionnant le Maghreb en plusieurs regions d'influence, a seme les grains des separatismes ulterieurs dans toute la region. A la fin de son article, il reprend une vieille idee:

التاريخ يكتب بمداد الفرصة الضائعة، على أمل ألا تضيع فرص أخرى، طالما أن التمسك بالهوية لا يعني أن لكل قبيلة وطناً، ولكل جماعة ملاذاً غير الوطن الموحد. والأقرب أن عراق القومية العربية آل الى رئيس من الزعامة الكردية، ولا بأس من التذكر بأنه كان هناك في المغرب من يحبذ أن يكون رئيس الوزراء من اصول صحراوية.

لمَ لا. ألم يصبح المعارض الرقم واحد عبدالرحمن اليوسفي رئيس وزراء؟

Bien que je ne soit pas personellement contre l'idee, je ne suis pas du tout convaincu que nommer un premier ministre Sahraoui pourra, au stade ou l'on est aujourd'hui, changer quoi que ce soit a la solution du probleme. Un premier ministre (ou meme un ministre des affaires etrangeres) Sahraoui au tout debut du conflit (au debut des annees 80 par exemple) aurait peut-etre pu gagner plus de soutien pour la cause marocaine chez les tribus Sahraouis, facilitant ainsi la tenue d'un referendum, ce qui aurait resolu le probleme une bonne fois pour toutes. Maintenant que les negociations avec le Polisario sont au point mort, que le referundum semble bien etre mort et enterre, et que l'effort diplomatique entre les differentes parties semble etre a son plus bas niveau depuis bien des annees, qu'est-ce qu'on pourrait bien attendre d'un tel premier ministre? Il ne peut tout de meme pas esperer raviver le referundum. Alors, a quoi bon pourrait servir l'appartenance "ethnique" d'un eventuel premier ministre Sahraoui? Y a-t-il quelque chose qui m'echappe ici? J'attends vos reactions!

Le mythe de « Bent Lblad »

2005-06-04T21:00:00.000-07:00

Le billet que j’ouvre, part d’une statistique révélée, dans notre discussion sur les écoles Américaines au Maroc, par notre amie Blue Velvet : « dans le resencement cite par Karim, figure une donnee tres interessante: le taux des Marocains non-maries est le plus haut de tous les Arabes :)) ». Les raisons ? plusieurs selon BV:

« -le mythe de Bent lblad, la seule, l'unique, l'introuvable perle :) (Regardez les annonces sur wafin.com si vous pensez que j'exagere).
- Soyons serieux: Je crois que pour beaucoup, qui vivent sur deux petits boulots, parfois plus, la vie est difficile et ne permet pas de fonder un foyer.
-Ceux qui ont une situation passent pas le "papillonage affectif", se disent qu'ils ne vont pas rester eternellement aux US. Les annees passent, ete apres ete, ils rentrent au Maroc en vacances mais il est difficile de rencontrer la perle rare.
- je pense que les Marocains sont exigeants et originaux. Quelque part, ils ont raison... »

Ce que je remarque, en lisant les causes que tu avances, BV, est que leur validité (ou non, pour rester objectif) concerne tout autant les Marocains vivant au Maroc que ceux d’Europe ou d’Amérique du Nord. A des degrés divers, il est vrai, certaines pouvant même passer d’une extrémité à une autre. Ceci juste pour affirmer que le sujet concerne tous les Marocains quelque soit leur lieu de séjour. C’est un clin d’œil à nos amis d’Europe et du Maroc!

Pour le reste, BV a également précisé : « I might be wrong. Comme on dit, c'est l'esquisse du commencement du debut d'une reponse. » Eh ben, pour faire le tour de ces quatre phases, je présume qu’il y aura de quoi écrire un livre ! A la mesure de la passion suscitée par le sujet… Sans tarder, je ne vais pas émettre de réaction personnelle à ce stade; je ne veux pas «corrompre» l’esprit de départ des tes réflexions. Pourrais-tu, donc, nous en dire davantage, BV, sur les points que tu as soulevés et éventuellement sur d’autres? A toi l’honneur!

Les Français du Maroc ont voté "oui" à la Constitution européenne

2005-06-01T15:01:00.000-07:00

"RABAT (AP) - Le "oui" à la Constitution européenne l'a largement emporté dimanche parmi les Français résidant au Maroc, dont 83,84% ont approuvé le traité, a annoncé l'ambassade de France à Rabat lundi. Quelque 5.929 Français se sont prononcés en faveur de la Constitution, contre 1.143 qui l'ont rejetée. La participation a toutefois été assez faible avec un taux de 52%, soit 7.145 votants sur un total de 13.756 inscrits.
La communauté française au Maroc, en pleine expansion depuis 2002 et l'une des plus importantes en dehors de l'Union européenne, est estimée à quelque 30.000 personnes, la moitié d'entre elles n'étant pas inscrites dans les différents consulats du royaume. AP"

Intéressants ces chiffres. La discordance entre le pourcentage du "oui" des Français du Maroc et le pourcentage national est frappante. La différence avoisine les 40% ! On aurait aimé en savoir davantage sur les raisons d’une telle disparité en questionnant directement les concernés. Ou la réponse, tiendrait-elle simplement dans le fait que ces Français étant des émigrés, ils sont moins hostiles à aller vers l’autre (l’Europe dans ce cas), à découvrir et à oser en quête d’un avenir meilleur, en plus du fait qu’ils ne souffrent pas de la crise sociale at home en France ? Je n’en sais rien.

Discussion sur le foulard islamique

2005-05-31T13:31:00.000-07:00

L'auteur de ces lignes, ainsi que son partenaire sur ce blog, ont pris part recemment a une discussion assez interessante sur le site de notre compatriote Sanaa, portant sur certains aspects de la question du foulard islamique dans la societe marocaine. Les lecteurs de ce blog peuvent, s'ils le desirent, parcourir ces echanges en cliquant ici.

Je voudrais profiter de cette occasion pour poster l'article d'un canadien, qui n'est ni musulman ni rien, mais qui fait un interessant plaidoyer en faveur du code vestimentaire islamique (c'est en anglais - the title is a little provocative, but the article itself is not):

The Debauchery of American Womanhood: Bikini vs. Burka

By Henry Makow Ph.D.
September 18, 2002

On my wall, I have a picture of a Muslim woman shrouded in a burka.

Beside it is a picture of an American beauty contestant, wearing nothing but a bikini.

One woman is totally hidden from the public; the other is totally exposed. These two extremes say a great deal about the clash of so-called "civilizations."

The role of woman is at the heart of any culture. Apart from stealing Arab oil, the impending war in the Middle East is about stripping Arabs of their religion and culture, exchanging the burka for a bikini.

I am not an expert on the condition of Muslim women and I love feminine beauty too much to advocate the burka here. But I am defending some of the values that the burka represents for me.

For me, the burka represents a woman's consecration to her husband and family. Only they see her.

It affirms the privacy, exclusivity and importance of the domestic sphere.

The Muslim woman's focus is her home, the "nest" where her children are born and reared. She is the "home" maker, the taproot that sustains the spiritual life of the family, nurturing and training her children, providing refuge and support to her husband.

In contrast, the bikinied American beauty queen struts practically naked in front of millions on TV. A feminist, she belongs to herself. In practice, paradoxically, she is public property. She belongs to no one and everyone. She shops her body to the highest bidder. She is auctioning herself all of the time.

In America, the cultural measure of a woman's value is her sex appeal. (As this asset depreciates quickly, she is neurotically obsessed with appearance and plagued by weight problems.)

Pour lire l'integralite de l'article, cliquez ici.

Est-ce qu'il exagere, le mec? Faites-nous savoir!

Ecoles americaines au Maroc

2005-05-30T13:56:00.000-07:00

Sur le blog de Jawad, un billet annoncant l'ouverture prochaine d'une ecole "americaine" a Agadir. J'en ai parle recemment a un ami marocain au telephone, et ce dernier au debut s'etait montre un peu sceptique quant a l'utilite d'une telle institution au Maroc. Trop cher, ce genre d'ecole selon lui ne profite qu'a une certaine "elite", et par consequent aura tres peu d'impact sur la societe marocaine au sense large. Bien qu'il y ait une part de verite dans ce point de vue, je n'etait pas tout a fait du meme avis, et cela pour les raisons suivantes:

-- Nos elites sont majoritairement francophones. A l'ere de la mondialisation, il est clair que l'Amerique est a la fois un marche et une source d'investissements beaucoup plus importants que ne le sera jamais la France. Il est donc tout a fait opportun qu'une partie de nos elites ait un contact un peu plus approfondi avec l'amerique, en vue de consolider les echanges entre ce pays et le Maroc.

-- Commerce a part, je pense qu'il serait aussi tres positif que nos futures "elites" cessent d'etre "coinces" dans leur idealisation de la France (grand pays, certes, mais qui a ses defauts aussi), et elargissent un peu leur horizon en se frottant a la culture anglo-saxonne qui est une culture largement plus egalitaire que la culture francaise, beaucoup plus "meritocratique", et beaucoup plus respectueuse des cultures "indigenes". Si ces ecoles americaines ne servent qu'a briser le monopole des ecoles francaises en matiere d'education des futures elites, et leur apprendre que la diversite (d'opinions, de cultures, d'interpretations, etc.) est source de richesse (et non pas que "la France est le centre du monde"), c'est deja un grand plus.

-- Enfin, et je pense que c'est la le point le plus important, il n'est pas du tout exclu que l'introduction de telles ecoles aura une influence sur les ecoles privees "indigenes", et meme sur l'ecole publique marocaine a long terme. En effet, des educateurs intelligents et industrieux feront tout pour imiterles methodes d'enseignement plus avancees que ces ecoles introduiront au paysage educatif marocain, ce qui peut potentiellement etre tres benefique aux enfants de la classe moyenne marocaine aussi.

Ai-je oublie quelque chose? Etes vous d'accord? J'attends vos reactions!

Masochisme

2005-05-27T08:21:00.000-07:00

Il y a quelques jours, j'ai eu connaissance d'un article publie par le quotidien marocain Aujourd'hui le Maroc au sujet du livre d'un auteur marocain sur la femme musulmane. Je vous laisse decouvrir le livre (dont le titre en arabe en dit deja tres long sur le contenu) vous-meme a travers l'article ci-dessus. Pour moi, cet ouvrage est un exemple typique d'une lecture masochiste et mysogine des textes religieux, donnant de l'Islam une image primitive et retrograde qui ne devrait pas du tout etre la sienne. C'est assez malheureux de voir que la majorite des livres sur l'Islam ecrits dans nos pays sont de tres mauvaise qualite.

Des fois j'ai l'impression que, paradoxalement, les meilleurs textes sur l'Islam aujourd'hui sont souvent ecrits en occident, et plus particulierement dans le monde anglo-saxon. Pour une antidote islamique aux delires de notre auteur de Tetouan, je propose "Houqouq al-Mar'a fil Islam", ("Les droits de la femme en Islam") de Murtada Mutahhari (vous serez surpris de voir a quel point un ayatollah iranien est "liberal" au sujet des femmes), qui est disponible sur le marche marocain; ou, si vous lisez l'anglais, Speaking in God's name, de Khaled Abou El Fadl: un vrai tour de force d'argumentation et d'erudition en faveur de la femme musulmane (et dont je compte bien un jour faire la revue sur ce blog).

"Que faire?" Une proposition pour les bloggeurs marocains

2005-05-25T07:31:00.000-07:00

A la fin d'une discussion qu'on avait eue precedemment sur ce blog sur le phenomene de la mendicite au Maroc, notre ami Ayoub s'etait demande quel bien cela pouvait bien faire de se borner a critiquer les realites marocaines sans vraiment proposer d'alternatives. Il avait pose sa fameuse question "Que faire?" (une question qui, comme j'ai appris depuis, revient souvent dans le discours Ayoubien), sur laquelle je lui avait promis un billet sur ce blog. Plus recemment, j'ai eu un echange avec Ayoub sur le blog de la journaliste marocaine Amina Talhimet, ou il a encore pose la meme question, "Que faire?", au sujet de la situation des diplomes marocains au chomage qui manifestent maintenant presque tous les jours pour revendiquer un emploi. Extrait:

Karim: "[...] Et toi, Ayoub, ne trouves-tu pas que ton attitude est un peu "dure" a l'egard de ces jeunes? Je suis bien d'accord avec toi que cette societe doit cesser d'etre assistee. Mais est-ce realiste aussi de ne compter que sur le secteur prive, quand celui-ci est encore regi par une mentalite d'exploitation et d'abus envers les plus demunis? Et, quelle est la faute de ces diplomes, si l'etat n'a pas su leur offrir des filieres d'etudes aux debouches plus prometteurs?"

Ayoub: "Karim , je suis certainement dur, mais que faire ? On ne peut rien attendre de l'État qui ne peut plus rien absorber, qui "vire" ses meilleurs éléments, qui vend les biens du pays... Que peut on attendre de Lui ?
[...]
On arrive en Terminale et on se demande à peine ce qu'on peut faire. Le système n'offre pas grand chose, mais au moins il a "des failles" qui nous permettent de nous en sortir... Profiter de ces failles est une solution immédiate. Tous les lycéens ressemblent à de troupeaux, suivant l'air du temps, avec une attitude pareille on ne peut pas espérer."

Sur le sujet particulier de l'echange ci-dessus, je vais me hasarder a faire une proposition qui pourrait s'averer utile. (Comme on dit ici aux US, il faut etre "goal oriented" - voyons ce que ca peut donner ici ;) Bon voila, j'ai aussi suivi la discussion tres interessante sur le blog de Larbi sur le volontariat au Maroc, et j'ai ete impressionne par l'engagement des intervenants, bloggeurs marocains qui partagent un amour profond pour leur pays et qui cherchent les moyens de contribuer a son developpement. Voici une idee simple, qui demandera peu de ressources, mais qui peut faire une difference dans la vie de ces jeunes lyceens "paumes" du Maroc que Ayoub a decrit comme des "troupeaux" dans son commentaire ci-dessus (c'est un peu dur, mais c'est un peu vrai aussi, et c'est malheureux). Au lieu de les observer errer et se perdre en silence, pourquoi ne pas creer un website regroupant toutes sortes de ressources qui pourrait orienter ces lyceens vers les filieres les plus productives et les aider a faire le bon choix de carriere une fois le bac en poche? Ces ressources peuvent comprendre:

-- Une liste d'ecoles, d'universites, et d'instituts d'enseignement superieur, au Maroc et a l'etranger. Une telle liste ne devrait pas se contenter de rabacher les listes habituelles qu'on peut trouver dans n'importe quel centre culturel francais, mais devrait plutot mettre l'accent sur les formations professionelles des secteurs cles de l'economie du 21eme siecle, ainsi que sur les filieres dont le secteur prive marocain a le plus besoin.

-- Des descriptions d'experiences d'autres pays en voie de developpement (l'inde, par exemple) dans les domaines de la technologie, et comment les companies privees dans ces pays arrivent a avoir des contrats de projets a distance, rapportant a leurs pays des milliards de dollars chaque annees.

-- Des temoignages (ou des interviews) de gens qui ont cree leurs propres petites et moyennes entreprises au maroc, avec une description des problemes rencontres, etc.

-- Des "how to's" et des conseils pratiques: comment profiter de la mondialisation, comment creer des entreprises sur le web et avoir acces a des millions de clients de part le monde, comment entrer en contact avec des boites de software internationales susceptibles de faire du "outsourcing" au maroc, etc.

Meme dans un cadre benevole, un site de qualite, bien documente et gere avec rigueur par des gens engages, apportera une aide inestimable dans l'orientation de nos jeunes lyceens vers des carrieres utiles, et pourra peut-etre developper suffisamment de credibilite pour pouvoir dans un avenir proche avoir acces a des experts (economistes, hommes d'affaires, marocains et etrangers) et, pourquoi pas, interagir avec la classe politique marocaine et contribuer a enrichir le debat national sur les questions de politique d'enseignement et de politique economique et sociale.

Je suis sur que des jeunes pleins d'energie et desireux de servir leur pays, comme ces intervenants sur le site de Larbi, s'ils le veulent, pourront apporter beaucoup a leur pays avec un projet pareil. En fait, ce genre de projet ne peut reussir dans un cadre benevole qu'avec le concours d'un nombre important et diversifie de contributeurs serieux et engages. On attend des preneurs!

Comme dirait notre cher Larbi, ce billet est "une bouteille jetee a la mer". On attendra le feedback des bloggeurs marocains. Peut-etre qu'un tel projet existe deja quelque part? Ou peut-etre qu'il s'agit d'une fausse bonne idee?

Pourquoi les Marocains boudent les livres?

2005-05-21T15:15:00.000-07:00

Dans cet article publié par le quotidien Aujourd’hui Le Maroc, quelques personnalités livrent leurs impressions sur les raisons derrière la problématique du faible taux de lecture des livres au Maroc. Ce sujet me fait penser à Ahmed Bouzfour, ce nouvelliste qui avait refusé un prix littéraire en protestation à la politique sociale marocaine et au faible taux de lecture dans ce pays.

Amr Khalid: telemarketing de l'Islam (2eme partie)

2005-05-15T20:19:00.000-07:00

Dans un souci d'equitabilite, je poste ici un article qui est paru il y a deux semaines dans le quotidien marocain islamiste Attajdid sur Amr Khalid, et qui, contrairement a l'article de Ghazi Tawbah, est beaucoup plus favorable a l'animateur egyptien:

لقيت برامج الداعية عمرو خالد ،البالغ من العمر37 سنة ، نجاحات كبيرة مقارنة مع غيرها من برامج مختلف القنوات العربية إلى حد أن برنامج " ونلقى الأحبة " ، الذي كان يعرض على قناة اقرأ الفضائية ضمن شبكة راديو وتلفزيون العرب ، شكل ظاهرة إعلامية نتجت عنها موجة من الالتزام في صفوف الشباب عموما والشابات بشكل خاص. غير أن برنامجه " صناع الحياة " ، الذي يبث على نفس القناة ، لقي إقبالا مضاعفا نتجت عنه هده المرة ظاهرة هي الأولى من نوعها في العالم تجاوزت الطابع الفردي لظاهرة التجاوب مع برامج القنوات التلفزية لتاخد طابعا مؤسساتيا ويتجلى دلك في الانتشار الملفت والسريع ل " نوادي صناع الحياة " ودلك في كل أرجاء العالم وما صاحب دلك ويصاحبه من انخراط شبابي يتسع يوما بعد يوم .

Pour lire l'integralite de l'article, cliquez ici.

A lire cet article, on realize que ce que Mr. Khalid a reussi a faire est digne de respect. En effet, non seulement il a cree une audience qui suit assidument ses emissions televisees, il a aussi reussi a creer une communaute de gens qui vont de l'avant et participent activement dans des projets concrets en vue d'ameliorer les realites de leurs communautes respectives. Reussir a sortir les arabes de leur passivite maladive releve de l'exploit, et je ne manquerai pas ici de saluer l'effort de l'animateur egyptien. Chapeau, Mr. Khalid!

Polémique au Maroc : les évangélistes sont-ils une menace?

2005-05-13T20:05:00.000-07:00

Décidément, le prosélytisme mené par les télé-évangélistes au Maroc continue de faire couler beaucoup d’encre. Cette polémique dure maintenant depuis des mois et a suscité un énorme intérêt, au point que même des médias internationaux, dont Le Monde, en avaient fait écho. Voici une interview donnée par un Pasteur de Casablanca, tentant de mieux éclaircir la réalité du phénomène. Le moins que je puisse dire sur cette question est qu’elle est bien complexe. Au delà du débat légitime sur la liberté d’agir et de conscience en religion, il est difficile de dresser, de manière cohérente, une ligne claire entre, d’une part, tirer profit des problèmes d’une société, et d’autre part, exploiter abusivement ces mêmes problèmes, pour prêcher une doctrine donnée.

Jallal

Greve de la faim des militants islamistes au Maroc

2005-05-13T06:59:00.000-07:00

Inquietant developpement aujourd'hui dans l'affaire des islamistes juges et emprisonnes au lendemain des attentats terroristes du 16 Mai 2003. Ces islamistes ont entame une greve de la faim il y a quelques jours deja: ils estiment qu'ils ont ete victimes d'une "chasse aux sorcieres" au lendemain des attaques, qu'ils ont ete inculpes dans des proces injustes ou ils n'ont pas eu le droit a une defense digne de ce nom et revendiquent qu'ils soient rejuges. On comprend bien que l'etat veuille etre severe avec les terroristes, et cherche par tous les moyens a proteger ses citoyens contre de nouvelles attaques dans le futur. Mais, d'un autre cote, si le Maroc est vraiment l'etat de droit et de tolerance que le gouvernement veut faire croire au monde entier, alors le moins que ce dernier puisse faire est de ne pas faire a ses citoyens un proces d'intention, et d'apporter des preuves tangibles de la culpabilite de ces militants, si preuve il y a, ou de les relacher s'il s'avere effectivement qu'ils ont ete inculpes trop hativement. Sans cela, le gouvernement risque de creer des tensions entre les islamistes (et ils sont nombreux) et le reste de la societe, avec des consequences qui peuvent etre nefastes pour le pays a long terme.

Au sujet de notre marocanite

2005-05-12T09:34:00.000-07:00

Khalil Hachimi Idrissi, sur son blog, s'est pose la question:"Qu'est-ce qu'être Marocain aujourd'hui ?" Je viens d'ecrire la reponse suivante (qui paraitra sur le dit blog apres "validation" - j'ai poste cette reponse aussi sur le site de notre ami Ayoub):

***********

"In an anthropological spirit, then, I propose the following definition of the nation: it is an imagined political community - - and imagined as both inherently limited and sovereign." Benedict Anderson, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism.

Je ne compte pas trop detailler ma reponse a votre question "Qu'est-ce qu'être Marocain aujourd'hui ?", simplement parce qu'en detaillant je ne ferais que repeter ce que d'autres ont deja fait sur ce blog, ainsi que sur le blog de notre compatriote Ayoub Bechekri. Ma perception personelle de la marocanite se resume principalement a trois aspects: un aspect juridique d'appartenance legale a une nation, un aspect historique (voir a ce propos l'excellent commentaire de Lebaroude sur le site d'Ayoub ci-dessus mentione) et un aspect culturel (notre riche tradition gastronomique; la musique, ou plutot les musiques, devrais-je dire; une langue commune: la darija, qui est parlee avec un raisonnable degre d'uniformite partout dans le pays; et les fetes et autres traditions communes) partages par les differentes ethnies (arabes et berberes) habitant le Maroc. Maintenant, si vous posez la question: "Est-ce que ces trois aspects sont suffisants pour maintenir la cohesion d'une nation comme le maroc?", ma reponse sera, oui, absolument. Il y a cependant une autre question, que l'on ne peut s'empecher de se demander quand on lit certaines reponses de compatriotes marocains dans ce blog ou l'on sent un certain malaise, que ces repondants associent, a tort ou a raison, a leur marocanite. La question est: y a-t-il d'autres elements, au dela de ceux enumeres ci-dessus, qui devraient definir une nation, et qui sont atrophies chez nos compatriotes, generant ainsi ce "mal de vivre"?

Si l'on adopte le concept, developpe par le sociologue et anthropologue Benedict Anderson qu'une nation est definie avant tout par la facon dont elle decide, a travers un effort de reflexion delibere, de s'inventer politiquement, alors on devra reconnaitre que la notion de marocanite (a part la question - essentielle, certes - de la monarchie, qui est universellement acceptee par la quasi-totalite de marocains) ne resoud pas bien des problemes. Qu'est-ce que les marocains ont a dire sur la democracie, sur les droits de l'homme, sur la repartition des pouvoirs, sur le role du Makhzen, sur la liberte d'expression, sur le role de la religion? Un debat national sur ces questions, dans un climat d'honnetete et de transparence (non pas un dialogue de sourds, mais un vrai debat de fond qui devrait nous permettre de mieux nous definir et d'inventer notre futur), ne peut que renforcer le sentiment de marocanite des marocains. Sans cela, le malaise ressenti par beaucoup de nos compatriotes au sujet de leur marocanite persistera toujours.

Salaire de Nancy Ajram

2005-05-11T09:33:00.000-07:00

Comme epilogue a notre discussion sur la mendicite au Maroc: Nancy Ajram, pour la soiree qu'elle a animee a Marrakech, a apparement recu un cheque de 1 million d'Euros.

Dans un pays ou les mendiants forment une classe sociale, cela parait-il normal ?

Just a thought!

Les arabes sont-ils sectaires? (2eme partie)

2005-05-09T09:07:00.000-07:00

Je realise que je n'ai pas eu beaucoup de succes avec la premiere partie de ce billet, sur le sectarisme dans les pays arabes. Je voudrais neanmoins, au risque d'avoir encore moins de succes que la premiere fois :-( , poster la deuxieme partie que j'avais en tete lorsque j'ai publie la premiere. Il s'agit ici d'un article du penseur et activiste egyptien Saadeddine Ibrahime (President du centre Ibn Khaldoun de recherche) paru il y a quelque temps dans al-Hayat, dans laquelle l'auteur est d'avis que les arabes sont racistes (par quoi, je suspecte qu'il voulait simplement dire sectariens - il a peut-etre prefere utiliser le mot "raciste" parce qu'il sait que les arabes sont un peu allergiques au terme "sectarisme"):

يقلقني منذ سنوات السؤال الخاص بالنزعة العنصرية لدى العرب. وأعترف أنني كثيراً ما كتمت هذا السؤال في أعماق أعماق اللاوعي في داخلي! بل أكثر من ذلك إمعاناً في إنكار هذه الخواطر الدفينة، إنني كنت أتصدى لمن يتهمون العرب بالعنصرية، وأفنّد حججهم بالنصوص القرآنية، والأحاديث النبوية الشريفة، والنماذج الإنسانية التي أسهمت في بناء الحضارة العربية الإسلامية، من مختلف الملل والنِّحل والأعراق.

ولكن هواجسي حول عنصرية العرب، كانت تتجدد بشدة، بين الحين والآخر. وكان آخر تجليات العنصرية العربية منذ عدة أيام، حينما ذبحت إحدى الجماعات التي تتستر وراء رداء العروبة والإسلام اثني عشر إنساناً من «النبيال»، كانوا يعملون «طهاة»، في مطعم يملكه مواطن اردني من العراق. وطبقاً لما نقلته وكالات الأنباء ونشرته صحيفة «الحياة» (1/ 9/ 2004) فإن مجموعة تطلق على نفسها اسم «جيش أنصار السنة» في بيان أرفقت به شريط فيديو على موقع لها على الإنترنت «قمنا بفضل الله تعالى بتنفيذ حكم الله في 12 نيبالياً، جاؤوا من بلادهم مستعينين بإلههم بوذا من أجل محاربة المسلمين..».

Pour lire l'integralite de l'article, cliquez ici.

Le paragraphe auquel je voudrais attirer l'attention des lecteurs est la conclusion de l'article:

وقد سكت حكامنا عن بعضهم البعض حينما ارتكبوا جرائم إنسانية في حقوق شعوبهم أو الشعوب المجاورة. بل وسكت أغلبية المثقفين العرب عن نفس الجرائم، بذريعة أن «الأمة في خطر» أو أنه «لا يعلو صوت فوق صوت المعركة». لقد كان من تجليات هذه الإزدواجية العنصرية السكوت عن استخدام الغازات السامة ضد الإيرانيين (المجوس)، ثم ضد الأكراد العراقيين في حلبجة (غير عرب)، ثم الفتك بالسودانيين في الجنوب (زنوج غير مسلمين)، ثم بأهل دارفور المسلمين في غرب السودان (مسلمين ولكنهم أفارقة زنوج). والغريب هو أنه حينما تحاول أطراف دولية أن تنقذ الموقف لأسباب إنسانية، مخلصة أو مغرضة، فإن معظمنا كعرب، حكاماً ومحكومين، نتصايح بأن هذا هو «تدخل أجنبي في قضايانا»، وهو «انتهاك للسيادة الوطنية». لقد حان الآوان لمواجهة الذات العربية الجماعية العنصرية، توطئة للتخلص من تلك العنصرية البغيضة.

Sectariens ou pas, les arabes? J'attends toujours vos reactions :-)

Abdelhamid Al-Ansari répond à certaines questions chaudes

2005-05-09T00:09:00.000-07:00

Je crois que notre ami Abdelhamid Al-Ansari commence à avoir la cote sur notre blog. Tout le monde connaît l’institut Memri dont la tâche principale est de chercher tout article ou déclaration haineuse de certains musulmans dans les médias arabes et les traduire et les reproduire ensuite sur le site memri.org. L’objectif, bien sur, est de véhiculer une image rétrograde de l’Islam à travers le monde… Ici, néanmoins, Memri se limite à traduire une interview de Abdelhamid Al-Ansari avec le quotidien Qatari Arraya. En lisant cette traduction, je me suis trouvé en accord avec pratiquement toutes ses opinions. Je crois que les points qu’il souligne sont d’une grande importance et méritent un large écho dans le monde arabo-musulman.

Jallal

Competition a l'aube du 21eme siecle: notre systeme d'enseignement est-il pret ?

2005-05-04T13:12:00.000-07:00

Dans un article paru recemment au New York Times (et dont une traduction en arabe est apparue dans le quotidien al-Ittihad des Emirates), Thomas Friedman discute des vues de Bill Gates sur l'enseignement secondaire aux Etats Unis d'Amerique:

أدلى أحد أبرز رجال الأعمال الأميركيين, بحديث ملفت للنظر خلال اجتماع قمة عقد مؤخراً لجميع حكام الولايات الأميركية. ومما قاله بيل جيتس أمام ذلك الاجتماع:"تعد المدارس الثانوية العليا الأميركية بالية وعفا عليها الزمن". ومضى قائلاً "بعبارة عفا عليها الزمن, فإنني لا أعني ضعفها أو عجزها الأكاديمي أو نقص تمويلها فحسب, وإنما عنيت بهذا التعبير أن أقول إنها وحتى حين تكون في أفضل حالاتها ومستويات تمويلها وقدرتها على أداء الوظيفة التعليمية التي أنشئت من أجلها, أحسن ما يكون الأداء, فهي تظل عاجزة عن تدريس أطفالنا وأبنائنا ما هم بحاجة لتعلمه اليوم". ذلك أن تدريب القوة العاملة المستقبلية, من خلال المدارس المتاحة لها اليوم, إنما يشبه محاولتنا تدريس هؤلاء الأطفال أجهزة الحاسوب المستخدمة اليوم, بأجهزة صممت منذ نحو50 عاماً. وكانت مدارسنا هذه قد صممت منذ نصف قرن تقريباًً كي تلبي متطلبات وحاجات جيل مختلف من الأميركيين. وحتى نعيد تصميمها مجدداً كي تلبي احتياجات القرن الحادي والعشرين, فإننا سنواصل كبحنا إن لم يكن تدميرنا لحياة ومستقبل الملايين من الأميركيين سنوياً.

ذلك هو ما أدلى به بيل جيتس أمام الاجتماع المذكور. والآن دعوني أترجم كلماته بعبارات أخرى كما يلي "إن لم تعالجوا مشكلات النظام التعليمي الأميركي, فإنه لن يتسنى لي توظيف أبنائكم".

Si quelqu'un comme Bill Gates parle ainsi du systeme d'enseignement americain, que pourrions-nous dire du systeme d'enseignement dans un pays comme le Maroc? Est-ce que nos ecoles, nos lycees et nos universites forment cette nouvelle generation dont parle Bille Gates, et qui sera capable de rivaliser avec les koreens, les indiens et les chinois dans l'economie super-competitive que sera l'economie du 21eme siecle? Quand pourra-t-on enfin compter sur les institutions nationales pour enseigner a nos jeunes les technologies de pointe (en informatique notamment), qui peuvent aider a resorber le probleme du chomage et apporter une richesse inestimable a notre pays?

Les chiffres alarmants de la mendicité au Maroc

2005-05-02T22:38:00.000-07:00

500.000 mendiants! Ce chiffre effrayant a été annoncé par la Ligue marocaine pour la protection de l'enfance, résultat d’une étude réalisée en collaboration avec l'Entraide nationale et le ministère de la Santé. Seul point positif est que l’on commence finalement à se pencher sérieusement sur ce cancer qui mine profondément l’état de santé de la société Marocaine. En témoigne cette étude sérieuse qui apporte des révélations très intéressantes sur le phénomène de la mendicité, ses causes et ses méthodes. Seul point positif, disais-je, car la pauvreté, tout le monde en convient, est une des causes derrière d’autres « maladies » dont souffre la société marocaine, telles que l’analphabétisme, la malnutrition ou l’extrémisme. Reste à savoir pourquoi le Maroc en est arrivé là. Il va sans dire que les raisons sont très nombreuses et j’ai pas l’intention ici de les discuter toutes mais je cite une qui est capitale. Le Maroc n’a jamais abordé l’éducation de manière sérieuse ni même eu la conviction que l’éducation et la science sont les moteurs d’une économie en bonne santé. En occident, on étudie d’abord pour créer et produire. Au Maroc, la finalité première ou la conséquence de l’éducation a été toujours de produire des enseignants. Dés lors, il n’est pas surprenant de constater la saturation à ce niveau, constatée depuis plusieurs années maintenant. La recherche et le développement n’ont jamais eu la place qu’elles méritent et continuent toujours de faire cruellement défaut au Maroc. Or, on constate rapidement que pratiquement tous les pays émergents ont fait de la question de la recherche et du développement une de leurs priorités. La Malaisie, l’Inde et Brésil en sont des exemples concrets. Sans l’investissement dans la recherche et le développement et la créativité qui en découle, le Maroc comme d’autres pays, sera toujours condamné à pratiquer l’économie de bricole, en dévaluant le dirham par exemple, en privatisant un par un tous les secteurs d’économie (le problème ici n’est pas tant la privatisation mais que ce soient presque toujours des compagnies étrangères qui gagnent l’appel d’offres), en misant trop sur le tourisme ou l’argent issu de l’immigration, etc. Ces stratégies peuvent être parfois bénéfiques, mais elles sont ou bien des moyens à court terme ou bien trop dépendantes de la situation politique et des conflits dans le monde.

Jallal

Les arabes sont-ils sectaires? (1ere partie)

2005-04-29T13:37:00.000-07:00

Comment les arabes traitent-ils leurs minorites? A la lumiere des evenements recents en iraq, le constat n'est pas tres brillant. Sous le regime dictatorial de Saddam Hussein, les postes clefs de l'administration etaient le lot priviligie des arabes sunnites, au detriment des chiites et des kurdes, pourtant majoritaires dans le pays. Maintenant que le regime de Saddam est parti, et que le pays connait une nouvelle ere de participation et d'egalite (au moins en apparence) jusqu'ici inconnue au Moyen-Orient, les chiites et les kurdes ont ete appeles a jouer des roles plus importants au sein du gouvernement et de l'administration, au grand dam des arabes sunnites. A l'extreme droite des forces politiques en jeu, Abu Musaab al-Zarqaoui condamna sans ambages cette nouvelle direction, et fut l'un des premiers a condamner categoriquement la democratie en iraq qui, a ses yeux, est juste une autre manigance des americains destinee a amener les "mecreants" chiites au pouvoir. Le roi Abdallah de jordanie, avec tous ses airs modernistes, ainsi que le president Mubarak d'egypte ont tous les deux exprime leur inquietude d'un etat chiite en iraq qui formerait, avec l'iran au nord et le liban au sud, une "alliance chiite" inquietante au moyen orient. Sur les chaines arabes televisees ainsi que dans les journaux, les commentateurs de tout poil (secularistes et islamistes), en majorite sunnites, n'arretent pas de nous rappeler que al-Seestani est un iranien, que les sunnis devraient avoir plus de pouvoir (meme s'ils ont boycotte les elections), que la nouveau sectarisme explicite en iraq est injuste, tout en oubliant qu'ils n'ont jamais proteste quand eux, les sunnites, etaient les beneficiaires du sectarisme implicite de Saddam. Sur ce blog, et a travers un nombre de billets (dont celui-ci est le premier), ont va essayer de nous pencher sur certains aspects du sectarisme dans la presse ecrite du monde arabe. Le premier exemple que je voudrais proposer vient du quotidien marocain Attajdid. Dans un article publie aujourd'hui, on lit le paragraphe suivant, dont le moins que l'on puisse dire est qu'il est extremement recommendable:

إن إنجاز خطاب إعلامي قوي ورصين وفاعل ومتفاعل مع الحقائق ومؤثر على العدو وأساليبه الدعائيةليس بالأمر المستحيل إطلاقا إذا اعتمد خطابنا المساند للمقاومة على الصدق والمنهج العلمي في التعامل مع الوقائع والتجرد من الأهواء الشخصية واعتماد الحرفية المهنية العالية والموضوعية التي تأتي من تعدد وجهات النظر والابتعاد كلياً عن خطاب الصراخ المجافي للموضوعية. وستكون الاستنارة بهدي الآية الكريمة ( فأما الزبد فيذهب جفاء ،وأما ما ينفع الناس فيمكث في الارض ) آية 17 سورة الرعد؛، نبراساً لمن يريد أن يركن إلى كتابة خطاب موزون حكيم يقنع العاقل وغيره عدواً كان أم صديقاً. ولا بد للكاتب أن لا يضع نفسه في إطار مغلق لا يستطيع الحراك خارجه حيث يسطر الكلمات جزافاً وعندها تتسع الهوة بينه وبين الحقيقة يوماً إثر يوم، وكذلك عليه أن يدرك أن الخطاب المؤثر هو من يقرأ المتغيرات والأحداث ويحللها ويغربلها بغربال الحقيقة الواعية ويقدمها بلغة سليمة مقبولة اجتماعياً وأخلاقياً وبشكل معبر عنالمسؤولية والحرص لخدمة قضية الوطن.

Il y a malheureusement un grand decalage entre l'ideal decrit dand le paragraphe ci-dessus d'une part, et la pratique quotidienne d'Attajdid d'autre part. Si on examine les choses de plus pres, on decouvre vite une propensite des commentateurs d'Attajdid a decrire la "resistance" de facon tres glorifiante (en passant sous silence, bien sur, tous les massacres de civils -- en majorite chiites -- et les degats causes a l'infrastructure), et la facon presque systematique avec laquelle ils critiquent toute intiative politique, en particulier celles emanant des chiites ou des kurdes. Le cas Yasser Zaatra, un commentateur islamiste jordanien qui ecrit quotidiennement pour Attajdid, est digne d'interet. Dans le quotidien marocan Al-Ahdath al-Maghribiya d'aujourd'hui, il y avait un article qui donne plus de details sur les tendances sectariennes de cet auteur:

مع الاسف لا يزال ياسرالزعاترة من على منبر جريدة "التجديد" منهمكا في تأجيج النعرات الطائفية بلمزه وغمزه، وسوء الظن بكل من لايتفق معه في الرأي. ما زال يحمل كل ما يصدر عن زعماء الشيعة في العراق أو الاكراد على أسوإ الاوجه. ومع ان احد القراء قد رد عليه، بان هذه الشنشنة غريبة على المجتمع المغربي، الذي عرف بانفتاح على كل بني البشر، فما بالك بمن يشترك معك في التوحيد والنبوة واليوم الاخر. الا أن الزعاترة ما زال مصرا، بل يزداد موقفه تطرفا يوما بعد يوم في تخوين كل من لا يساند ما يسمى "المقاومة" في بلاد الرافدين. ليس القصد من هذا المقال الدفاع عن الشيعة أو الاكراد، ولكن المبتغى هو المساهمة في الوقوف ضد حملات نشر الحقد والكراهية ضد اي كان ممن ينتمي الى هذه الامة. وذلك لما لهذه الحملات من الوقع على عقول ومشاعر الشباب المغربي، حيث تدفع بهم تلك الافكار التي تروّج لليأس والاحباط الى ارتكاب جرائم يشيب لها الوليد. يصبح منتهى حلم الشاب هو تفجير نفسه في مسجد شيعي او مكتب تابع لحزب كردي. فبئس أمة يكون حلم شبابها هو الامعان في القتل والدمار بين المستضعفين الذين لاحول لهم ولا قوة. وبئس أمة تنعت تلك بالمقاومة ، او تلتمس العذر لمقترفي تلك الجرائم.

A la fin de ce billet, je me dois encore de poser la question: les arabes sont-ils sectaires? A vous de juger.

Campagne d'assainissement

2005-04-28T12:56:00.000-07:00

Dans Tel-quel de la semaine derniere, une interview assez interessante de l'ancien ministre de la justice Abderahmane Amalou, qui donne une idee sur la facon de fonctionner de notre gouvernement a la find des annees 90. Moment fort de l'interview:

De qui émanaient les interventions en question ?
Du Premier ministre Filali, des membres du gouvernement comme Jettou et Kebbaj, des personnalités politiques, ainsi que certains conseillers royaux comme Driss Slaoui ou André Azoulay. Chacun procédait à sa manière. à croire tous ces gens, tous les inculpés étaient innocents et personne n’a jamais rien détourné. C’était à se demander où étaient, finalement, passés les 3500 milliards qui manquaient aux caisses de l’état.

Quelle était la position du roi, par rapport à tout cela ?
Vous savez, c’est le roi en personne qui avait utilisé, un jour, l’expression "Al-Amaliqa (les géants)" pour désigner certains membres de son entourage. Mon téléphone n’arrêtait pas de sonner. Les Amaliqa, qu’ils soient ministres ou conseillers du roi, m’appelaient pour faire relâcher telle ou telle personnalité : "Tu sais, Abderrahmane, X est un fils de bonne famille…". Ces gens allaient ensuite se plaindre au roi. Mais ils ne le disaient pas directement, se contentant de tourner autour du pot. Un jour, d’ailleurs, le roi m’a convoqué pour me demander : "wach ma ka’t’qdich lihoum ch’ghilat’houm (est-ce que tu ne leur rends pas de menus services) ?". Quand je lui ai expliqué exactement le motif de leurs sollicitations, il a sursauté : "Je crois avoir été clair à ce sujet, tu n’interviens pour personne".

L'interventionnisme au Maroc? Il n'y en pas bien sur! :-)

Amr Khalid: telemarketing de l'islam

2005-04-26T18:54:00.000-07:00

J'avoue ne jamais avoir ete un fervent admirateur de Amr Khalid. Il est vrai que beaucoup de jeunes dans le monde arabe ont ete positivement affectes par ses emissions televisees, grace auquelles ils ont appris a penser l'islam autrement. Il est vrai aussi que Amr Khalid presente un discours raisonne a l'oppose des discours enflammes et pleins d'emotion de certains predicateurs, et qu'il preche la reflexion et encourage les attitudes positives vis-a-vis de la vie en general et de la religion en particulier. La raison pour laquelle je n'ai jamais vraiment ete un grand "fan" des emissions de Amr Khalid est que je trouvais ses idees assez superficielles. L'article suivant, paru dans al-Hayat d'hier, presente une critique assez detaillee (et, a mon avis, assez severe) du phenomene Amr Khalid et des reponse qu'il veut apporter aux maux de la societe arabe.

برنامج «صُناع الحياة» للداعية التلفزيوني عمرو خالد فعل نهضة أم بيع أوهام؟

غازي التوبة الحياة 2005/04/23

قدّم الداعية عمرو خالد برنامجين خلال مسيرته الدعوية من خلال قناة «اقرأ» الفضائية، الأول: «ونلقى الأحبة» لسنوات عدة، وقام هذا البرنامج على الوعظ والإرشاد والرقائق وإصلاح القلوب إلخ... والأرجح ان هذا البرنامج ادى دوره بنجاح في التوجيه الى الاخلاق الحميدة من خلال الوقائع التاريخية، والثاني: «صنّاع الحياة» استهدف منه إحداث نهضة في الأمة، وحل مشكلاتها الثقافية والنفسية والتربوية والصناعية والزراعية والمعاشية، وقد مضى على تقديمه اكثر من عام.

قبل مناقشة البرنامج الثاني لا بد من الاشارة الى ان استهداف النهضة أمر كبير. ومن الجلي ان كل المصلحين والمتطلعين الى النهضة اتفقوا على تشخيص معظم ظواهر الأزمة لكنهم اختلفوا على الحل، فقد التقوا على ان الفرد يعاني من امراض متعددة، وقد شاركهم عمرو خالد ذلك التشخيص، فأشار الى ان الفرد يعاني من امراض السلبية، وعدم الجدية، وعدم الاتقان، وضعف الارادة، وانه يعاني من مشكلات مرتبطة بالتفكير والعقل، ويعاني مشكلات في التعامل مع الوقت الخ... فكيف نظر عمرو خالد الى هذه المشكلات؟ وكيف عالجها

Pour lire l'integralite de l'article, cliquez ici.

Bien sur, l'article ne fait pas justice a Amr Khalid, puisqu'il ne presente que les "defauts", comme si les emissions de l'animateur egyptien n'avaient aucun cote positif. Cette remarque a part, je trouve que l'article est correct sur bon nombre de points. Jallal, qu'est-ce t'en penses?

Driss Basri perd un procès en diffamation contre un journaliste marocain

2005-04-24T23:28:00.000-07:00

La tombée en disgrâce de Driss Basri continue. Maintenant, il perd le procès qu’il a intenté à Maroc Hebdo. Visiblement, Basri apprend tard qu’on ne peut soudoyer la justice française aussi facilement qu’il le faisait au Maroc quand il en était l’homme fort.
Jallal
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Driss Basri perd un procès en diffamation contre un journaliste marocain

22-04 17:33:51

L'ancien homme fort du régime du défunt roi du Maroc Hassan II, Driss Basri, a perdu vendredi à Paris le procès en diffamation qu'il avait intenté à un journaliste marocain le mettant indirectement en cause dans le développement de l'intégrisme marocain à l'origine des attentats de Madrid.

Dans un article publié le 4 juin 2004, Maroc Hebdo s'attaquait à celui qui fut pendant un quart de siècle le puissant ministre de l'Intérieur du Maroc, l'accusant d'avoir préféré s'enrichir plutôt que d'utiliser l'argent du royaume à résorber les bidonvilles dont étaient issus les auteurs présumés des attentats de Madrid de mars 2004.

Le journaliste accusait également M. Basri, qui réside actuellement en France, d'avoir mis en place un "système aux allures de Cosa Nostra", nourri par une "propension pathologique d'accumulation gargantuesque et de pactole pharaonique pompé sur la misère des autres".

La 17ème chambre du tribunal correctionnel de Paris a estimé que ces assertions étaient diffamatoires mais a laissé au journaliste le bénéfice de la bonne foi.

Le tribunal a notamment considéré que les exigences auxquelles étaient soumis les journalistes français pour apporter la preuve de leur bonne foi (particulièrement concernant l'obtention de documents prouvant la véracité de leurs affirmations, ndlr) ne pouvaient être aussi fortes pour les médias marocains, compte tenu de "l'histoire et des modalités actuelles d'exercice des libertés publiques au Maroc".

Le tribunal a par ailleurs souligné que la partie civile elle-même avait reconnu l'existence d'un "système Basri" et les poursuites pénales visant certains de ses proches, notamment l'ex-gouverneur ainsi que l'ancien maire de Casablanca, pour des détournements de fonds.

Memoires de l'ancien premier ministre espagnol Jose Maria Aznar

2005-04-24T19:48:00.000-07:00

L'ancien premier ministre espagnol Jose Maria Aznar vient de publier ses memoires. Il y raconte apparemment plein d'anecdotes sur les chefs d'etats et autres celebrites qu'il a recontrees durant ses annees au pouvoir. Le quotidien Londonien Al-Quds Al-Arabi publie aujourd'hui un article qui resume les souvenirs de la premiere visite d'Aznar au Maroc, et de la relation qui le liait a feu SM Hassan II:

أصدر رئيس الحكومة الاسبانية السابق خوسي ماريا أثنار كتابا خلال الشهر الجاري بعنوان صور شخصية عن زعماء عرفتهم يتحدث فيه عن 41 من الشخصيات السياسية والثقافية والرياضية التي عرفها، أبرزها الرئيس الأمريكي جورج بوش والفرنسي جاك شيراك وأسطورة كرة القدم دي ستيفانو والأديب بارغاس لوسا، ومن العالم العربي اختار الملك الراحل الحسن الثاني الذي وصفه بالسياسي المحنك وأكد أنه كان الوسيط بين طرابلس وواشنطن قبل إعلان زعيم الثورة الليبية معمر القذافي عن برنامجه النووي.
يبدأ أثنار مقاله في الفصل المخصص للحسن الثاني بالعبارة التالية عملا بالعادة السياسية التي تم إرساؤها، فالبلد الأجنبي الذي زرته بمجرد وصولي الي رئاسة الحكومة كان هو المغرب. فهذه العادة تؤكد علي الصداقة التي يجب أن تطغي في العلاقات بين بلدين صديقين تقاسما تاريخا طويلا وعلاقة تتوطد مع مرور الوقت، ومحكوم عليهما بالتعاون في عدد من القضايا التي يشتركان فيها .

Pour lire l'integralite de l'article, cliquez ici.

Dénouement controversé de l'affaire Barthez

2005-04-22T07:51:00.000-07:00

Comme le precise cert article, c'est plutot l'affaire d'état qui a primé dans le jugement de Barthez.

Jallal

Une exportation Marocaine pas tout a fait orthodoxe

2005-04-22T07:43:00.000-07:00

Immigrer a l'etranger pour ameliorer sa situation economique entre autres est bien. Mais certains ne peuvent se defaire de certains vices... Voir cet article pour en savoir davantage.

Jallal

Commemoration de la naissance du Prophete

2005-04-21T04:52:00.000-07:00

Aujourd'hui, les marocains commemorent la naissance du Prophete Mohammad (SAW). Cette pratique est souvent un critere assez fiable pour reconnaitre les musulmans traditionalistes des musulmans salafistes: alors que les premiers n'y voient aucun probleme, les salafis en general en sont extremement irrites et condamneront avec force toute forme de celebration, religieuse (comme les psalmodies de poemes, al-Amda7, comme on fait au Maroc) ou autre. Ceci est un article sur al-Mawlid Annabawi d'un islamiste egyptien traditionaliste qui est apparu l'annee derniere sur les pages du quotidien Al-Ittihad (Emirates). On y apprend que, bien que techniquement Al-Mawlid n'est pas une "fete" religieuse musulmane (et par consequent on ne peut pas parler de "celebration" au sens propre), rien ne nous empeche de "commemorer" l'evenement historique que constitue la naissance d'un homme dont la mission constitue le message final de Dieu a l'humanite . En essayant d'expliquer la position traditionaliste, l'auteur s'etait attire les foudres des salafis du golfe qui l'ont accuse d'encourager les "innovations" (al-bida3).

Joyeuse commemoration tout le monde!

Tariq Ramadan et le moratoire

2005-04-20T17:58:00.000-07:00

Tariq Ramadan a lancé, il y a quelques semaines, un moratoire sur les chatiments corporels dans les pays musulmans les pratiquant à l’heure atuelle. Comme prévu, cet appel a suscité passion et indignation aussi bien chez les “traditionnalistes” qui voient dans cet appel une capitulation de Tariq face à l’”Occident”, que chez les “modernistes” qui y voient un cripto-islamisme caché de maniere subtile par un “double discours” . Dans mon premier commentaire sur le moratoire, j’ai envie d’abord de parler de ce fameux “double discours”.

Tariq Ramadan n’est pas un citoyen ordinaire, c’est un intellectuel qui a aujourd’hui une grande influence en Europe et en France en particulier. Il commence aussi à se faire entendre dans d’autres coins du monde. Il serait donc très maladroit, vu sa position, qu’il se prononce contre les châtiments corporels sans préavis. Une telle position le condamnerait pour toujours dans les pays ou ces châtiments se pratiquent. Tariq Ramadan n’est pas intéressé par offrir un discours sexy, à la manière d’un Dalil Boubakeur par exemple, plaisant à Sarkosy ou à un autre, et courant le risque de se faire rejeter par le monde musulman. Ce n’est pas son objectif. Il ne veut pas jouer au « progressiste éclairé » mais veut faire évoluer le monde musulman même si cela prend des générations. Il n’est pas intéressé par les honneurs de la République française. Il veut aller progressivement pour réussir à installer un débat inexistant jusqu'à maintenant dans le monde arabo-musulman. Quand j’entends parler du double discours, j’ai l’impression de me retrouver encore sur Le Point ou France Télévision. Il est navrant de voir qu’un BHL ou un Adler font école de cette façon. Quel double discours? Est-ce que des gens aussi sérieux et réputés que Alain Gresh, Vincent Geisser, Xavier Ternisien, les responsables de Politis.fr et j’en passe se sont tous laissés tromper par Tariq Ramadan au point qu’ils ne se rendent meme pas pas compte de son « double discours » ? Time, le magazine américain, est-il devenu il y a quelques années un magazine adepte de l’obscurantisme en désignant Tariq comme le Martin Luther King de l’islam ? Toute la propagande à laquelle on assiste aujourd’hui a été déclenchée par le réseau BHL suite à l’article de Tariq sur les nouveaux penseurs communautaristes. Nous pouvons être d’accord ou pas avec Tariq Ramadan, mais il est désolant de voir se répéter les termes « double discour », «obscurantisme », etc. comme si nous n’avions jamais entendu parler de l’Islam. Nous musulmans, ou musulmans de culture, connaissons tout de même les versets « polémiques » qui existent dans le Coran. En conséquence, nous devrions juger à sa juste valeur la difficulté rencontrée par un réformateur pour expliquer ces versets dans leur contexte à un monde musulman qui vit dans l’agonie depuis des siècles.

Jallal

Larbi: inventer l'espoir au Maroc

2005-04-20T10:31:00.000-07:00

Lu, ce matin, un interessant post de Larbi, sur les raisons d'esperer (ou de desesperer :) au Maroc. J'ai poste la reaction suivante sur le dit blog:

***********

Je comprends la frustration d'Ayoub: vivant a l'etranger (en europe apparemment), il est impressionne, a juste titre, par le dynamisme des medias et de la societe civile, et estime que, par comparaison, le Maroc vit dans l'immobilisme. Bien qu'il y ait une grande part de verite dans cette position, je trouve personellement que les mentalites au Maroc commencent a changer, certes plus lentement qu'on le souhaiterait, mais ca change quand meme. En ce qui concerne la presse, bien que je ne suis pas toujours d'accord avec leurs analyses, je trouve que les gens de Tel-Quel font generalement du bon travail, et savent tres bien utiliser intelligemment le peu de liberte d'expression qu'ils ont pour denoncer la corruption et promouvoir plus de democratie et de droits de l'homme sans trop de heurts. L'audio-visuel (qui, indeniablement, a un impact plus important que la presse ecrite, surtout dans un pays comme le Maroc ou l'analphabetisme bat encore des records) reste malheureusement assez mediocre. Esperons que le lancement de chaines privees changera un peu les choses a ce niveau la.

Le terrorisme "marocain"

2005-04-15T15:13:00.000-07:00

Bonjour a tous,

Bienvenue dans notre (votre) blog. Dans la section francophone, permettez-moi d’ouvrir les débats sur le problème du terrorisme en général et au Maroc en particulier. Voici un court article paru dans le numéro 167 du magasine hebdomadaire marocain Tel Quel concernant le pardon d’une mère à la société espagnole, suite aux attentas perpétrés à Madrid le 11 mars 2004.

"11 mars. Le pardon d'une mère
Je demande pardon au peuple espagnol pour ce qu’a fait mon fils". C’est ce qu’a déclaré la mère de Jamal Ahmidan, un des 7 terroristes marocains qui, cernés par la police espagnole, s’étaient suicidés collectivement peu après les attentats de Madrid du 11 mars 2004. Mme Ahmidan a aussi déclaré au quotidien madrilène El Mundo que Jamal s’était radicalisé à l’issue d’un séjour en prison au Maroc. S’agissait-il de Témara ? Et y avait-il été torturé ? La mère ne le dit pas. Quoi qu’il en soit, cela confirme que le "traitement Laânigri" des islamistes, loin de les "guérir", ne fait que les radicaliser davantage. Inquiétant, quand on pense qu’il y en a toujours plus de mille en prison…"

Ce que je veux discuter ici, est que, de part les raisons évoquées par cette pauvre mère, quelle sont les raisons et les causes du terrorisme « marocain » ? Les attentats impliquant des Marocains sont de plus en plus nombreux: Casablanca le 16 mai 2003, les attentas de Madrid, le meurtre de Van Gogh, l’implication d’une manière ou d’une autre de Marocains dans d’autres attentas, comme Al-Mossadek à Hambourg, Al-Moussaoui aux USA, etc. ; la liste devient de plus en plus longue. Bien sur qu’il doit exister des raisons communes avec celles liées au terrorisme international, ce dernier devant malheureusement un phénomène transnational, mais existe-il des facteurs spécifiques liés à la culture et au contexte politico-social marocains qui poussent un nombre de jeunes, aussi bien au Maroc qu’à l’étranger, de commettre ces actes terroristes ?

Jallal