Dans un billet recent intitule Mon seigneur Abdeslam que Dieu Le preserve!, notre ami Larbi jette un peu de lumiere sur l'organisation al-Adl wal-Ihsane, et plus particulierement sur ce qu'il appelle "l'art de la mystification" ou ce mouvement islamiste serait passe maitre. Citant l'utilisation par le mouvement de reves premonitoires comme outil de propagande, ainsi que la veneration surdimensionnee accordee au cheikh Yassine, il trouve que:
"L’organisation, qui se revendique comme la première force politique du royaume, apparaît ainsi comme une sorte de secte impitoyable entièrement vouée au culte de la personnalité de son gourou Mr Yassine!"
Bien qu'il y ait une certaine part de verite dans cette assertion, je pense que, dans un souci d'equitabilite, on devrait essayer de nuancer notre jugement un peu plus vis-a-vis du mouvement de Mr. Yassine, et ceci pour les raisons suivantes:
1. Tout d'abord, al-Adl est une organisation soufie. Cette grille de lecture est a mon avis essentielle pour comprendre la centralite des reves (et autres dogmes esoteriques) dans la pratique de cette organization. Ces reves et autres visions sont-ils inquietants? Si l'on regarde les choses dans une perspective soufie, je n'en suis pas vraiment sur. Les soufis, historiquement, ont toujours ete un peu aux franges de la societe, et ont plus ete preocuppes de spiritualite que de jeu politique. Dans leur quete spirituelle de rapprochement avec le divin, ils ont essaye toutes sortes de pratiques esoteriques, et ces pratiques et autres innovations leur ont souvent valu la condamnation de l'orthodoxie dominante. Certains, comme al-Hallaj ou Ibn Arabi, ont paye de leur vie leurs excursions extra-orthodoxes, qui ont pris des formes tres variees: poemes juges blasphematoires, danses spirituelles jugees innovatrices, visions ou hallucinations jugees offensives, etc. Au Maroc, nous avons une longue tradition de soufisme (qui parfois a degenere en superstition - en temoignent les pratiques de visitation et de sacrifices aux tombes d'un nombre impressionant de marabouts et autres coupoles adornant le paysage marocain). L'anthropologue Edward Westermarck en a fait l'objet d'une etude en trois volumes dans les annees 30. Extrait (1) :
L'un des disciples [de Sidi Hmed Bouqoudja] souhaitait aller en pelerinage a la Mecque. Le saint lui dit de se jeter dans la mer. L'homme alla a la mer, mais ne put se resoudre a se jeter a l'eau. Un autre homme est alors venu au dos d'un cheval, et lui demanda ce qu'il etait entrain de faire la tout seul. Lorsqu'il apprit qu'il suffisait de se jeter a la mer pour arriver a la Mecque, le chevalier fonca sans peur et se jeta dans l'eau. Le saint, qui etait cache dans l'eau, porta l'homme et son cheval sur ses epaules et les transporta jusqu'a la Mecque.
Pour revenir a notre sujet, les reves des membres d'al-Adl pour moi, malgre leur allures fantastiques, ne sont pas vraiment a craindre, et resultent a mon avis tout a fait normalement du conditionnement psychologique soufi. En psychologie, Freud nous a appris que les reves ne sont que l'expression de tensions et de frustrations refoulees, et qu'une concentration cerebrale intense sur un sujet donne peut souvent engendrer des reves qui relatent d'une facon ou une autre a ce sujet. Ainsi, quelqu'un qui passe ses journees a surfer l'internet a la chasse de photos salaces sans avoir l'occasion de decharger son energie sexuelle avec un partenaire reel va vraisemblablement avoir des reves erotiques la nuit. Un inconditionnel du barca qui passe ses journees a repeter en memoire les moments forts du dernier match des joueurs bleu et grenat va probablement rever la nuit qu'il fait des une-deux avec Ronaldinho sur la surface de reparation pour marquer ensuite un but dans la lucarne du Real. De la meme facon, un soufi qui assiste trois fois par semaine a des seances de dhikr, avec, que sais-je, des dances mystiques accompagnees d'etats de transe, aura tendance a avoir des reves hallucinatoires refletant ses preoccupations du jour et/ou ses frustrations ideologiques ou materielles (d'ou le lien avec la politique). Au demerant, cela fait des annees que Abdeslam Yassine predit la chute de la monarchie au Maroc, mais bien sur les evenements ont toujours montre qu'il avait tort. Preuve que ces reves a repetition et autres hallucinations (qui me font sourir par leur naivete, et qui sont vraisemblablement, comme je viens de dire, le resultat de lectures intenses de litterature soufie, et autres activites de ce genre), n'ont jamais ete prises au serieux par le leader meme du mouvement. Bien sur, l'instrumentalisation de ces reves et autres experiences mystiques (qui devraient relever de la sphere personnelle et non pas du champ d'action politique) comme moyen de mobilisation est assez condamnable a mon sense, car elle releve d'une conception plutot archaique de la pratique de la politique, donnant une place preponderante a l'esoterisme aux depends de l'analyse rationelle et critique. Mais de la a reclamer que ces reves sont "inquietants" ou "effrayants", il y a un grand chemin a parcourir pour arriver a me convaincre.
2. Al-Adl est une organization indigene. Justement, a cause de son ideologie soufie, elle est completement rejetee par les salafistes d'arabie saoudite, principaux bailleurs de fonds de l'islamisme (sunnite) international. Cela fait, il faut bien s'en rendre compte, qu'elle se situe en dehors des composantes dominantes (salafistes et ikhwanistes) de l'islam politique contemporain. A la difference des talibans, ou meme des salafis du Koweit ou d'Algerie, les dirigeants d'al-Adl ne recoivent pas de directives de l'exterieur du pays, ce qui doit etre cite a leur credit. (Par comparaison, les salafis du Koweit par exemple sont alles aussi loin en 1992 jusqu'a demander a Bin Baz, le grand mufti d'Arabie Saoudite de l'epoque, une fatwa pour savoir si c'etait religieusement legal pour eux de participer aux elections legislatives, et n'ont en fait participe aux elections qu'apres avoir recu le feu vert de leur "guide spirituel", un clair cas d'allegeance a une autorite etrangere -- le grand mufti faisant officiellement partie du gouvernement saoudien, avec un grade de ministre, ceci constituait aussi un clair cas d'ingerence saoudienne dans les affaires interieures du pays souverain qu'est le Koweit.)
3. Al-Adl n'est pas une organization clandestine. Bien au contraire, elle opere en plein jour, ce qui fait qu'elle est extremement facile a penetrer par les services de securite. Au moment ou l'on parle, je n'ai aucun doute que tout ce qui se dit dans les cercles de direction de la hierarchie d'al-Adl est immediatement transmis, analyse et decortique par les services de renseignement du ministere de l'interieur.
4. Bien sur, on pourrait s'inquieter du fait que le seul but du cheikh Yassine consiste a arriver au pouvoir. D'abord, je remarquerai que sur ce registre particulier, il est loin d'etre le seul. Mitterand aussi etait un opportuniste qui a commence sa carriere dans un parti de droite, avant de rejoindre la gauche par pur opportunisme politique ("J'ai rejoint le parti socialiste pour me faire elire", avait-il declare a un de ses proches). Cela ne l'a pas empeche d'etre un grand president de la France. Virtuellement toute la classe politique francaise actuelle est mue par l'ambition, que ce soit a droite (Chirac, Sarkozy, de Villepin et Cie.), ou a gauche (Fabius, Emmanuelli, Hollande et Cie.). Si le cheikh est vraiment l'arriviste ambitieux et sans scrupules que beaucoup de gens chez nous (y compris certaines elites de gauche) veulent nous faire croire, eh bien, qu'est-ce qui lui a pris d'attendre si longtemps pour tenter de s'emparer du pouvoir? Qu'il soit vieux, malade, et dependant ? Un homme sans scrupules et sans respect pour la vie humaine aurait tres bien pu mettre le Maroc a feu et a sang, comme les salafistes l'ont fait en Algerie pendant les annees 90. Il en avait bien les moyens, tant au niveau de la base populaire, qu'au niveau de l'organisation structurelle, et cela depuis la fin des annees 80. En fait, une lecture moins passionnee de l'histoire d'al-Adl comme mouvement politico-religieux indique que ce mouvement, depuis sa formation, a opte pour la non-violence (2), et je n'imagine pas un homme d'obediance soufie comme Abdeslam Yassine, qui a ma connaissance n'a jamais excommunie personne (pas comme les salafis qui font dans l'excommuniation, takfir, a tour de bras -- il suffit qu'on ne soit pas d'accord avec leur interpretation particuliere de certains textes religieux pour etre declare kafir), planifier des actes terroristes au Maroc. Pas d'accord? Allez-y, citez-moi une seule organization soufie, de part le monde, qui a ete impliquee dans des actes de violence a grande echelle ou de terrorisme. Que ce soit en Algerie, en Tchetchenie, en Afganistan, ou plus recemment en Iraq et en Arabie Saoudite (et meme chez nous, en relation aux attentats du 16 Mai), jamais une organization soufie n'a ete impliquee, mais ce sont bien les salafis/wahabis qui etaient toujours les acteurs principaux des massacres et autres atrocites contre les civils. C'est vrai, les militants d'al-Adl ont ete impliques dans des actes de violence sur les campus universitaires marocains. Mais la, pour etre equitable il faut aussi mentionner que les militants de gauche, dit "progressistes", ont eu aussi du sang plein les bras dans ces memes campus universitaires (et je sais de quoi je parle), et cela bien avant que al-Adl n'emerge comme une force majeure du mouvement etudiant au Maroc. Donc, a ce niveau la, j'oserai pretendre que les militants d'al-Adl ne sont ni meilleurs ni pires que les militants "progressistes" laiques de gauche. Pour revenir au cheikh Yassine, il ne faut pas forcement etre un islamiste pour respecter son parcours. Dans le numero de Tel-quel de cette semaine (3), l'academicien marocain Mohammed Chafik, collegue du sheikh au ministere de l'Education Nationale au lendemain de l'independence, affirme respecter l'homme, meme s'il n'est pas d'accord avec ses idees.
Voila pour les reves premonitoires. Bien sur, il reste beaucoup a dire sur les positions politiques des leaders du mouvement, sur leur projet de societe, leur conception du "gouvernement islamique", leur point de vue sur la democratie, etc. Ces questions pourraient former le sujet d'une critique detaillee, a base d'arguments et non pas d'emotions. Je me contenterai ici de remarquer que les idees du cheikh ont en fait beaucoup evolue depuis sa premiere lettre ouverte ("L'islam ou le deluge") a feu SM Hassan II. N'en deplaise a une gauche marocaine en perte de vitesse, je pense que les hommes et les femmes de bonne volonte devraient saluer et encourager les evolutions d'idees, comme l'acceptance (un peu tardive, certes, mais mieux vaut tard que jamais) par le mouvement des principes du jeu democratique (4). A l'heure ou meme des gens comme Olivier Roy, auteur du fameux Echec de l'Islam Politique, revise sa copie et appelle l'occident a dialoguer avec les mouvements islamistes qui rejettent la violence et qui acceptent les regles de la democratie (5), ou meme Bernard Lewis, malgre ses critiques nombreuses et acerbes des mouvements islamistes, et avec tout le poids de son autorite d'eminent historien de la civilisation islamique et de professeur emerite a Harvard, declare que l'Islam sera la religion du 21eme siecle, nous nous devrions de nuancer un peu plus nos jugements, et d'essayer de nous reconcilier un peu avec notre heritage culturel, ne pas faire d'amalgame (les soufis et les salafis, ce n'est pas du tout la meme chose), afin d'aider de facon constructive a creer un avenir meilleur pour notre pays. Les critiques destructives qui ne mettent en relief que les erreurs en evitant soigneusement de mentionner les progres, la creation d'ennemis imaginaires, ainsi que les viles attaques personnelles a la maniere de certaines publications dites "eclairees" (6), ne nous meneront qu'a un dialogue de sourds, dont les consequences peuvent s'averer catastrophiques pour le pays.
N.B. A en juger par les commentaires enregistres sur le blog de Larbi, certains lecteurs marocains reagissent aux questions ayant trait a l'islamisme de facon passionnelle. Je voudrais prevenir ces lecteurs, s'ils desirent laisser un commentaire sur ce billet, que les mots vulgaires ne seront pas toleres sur ce blog, et que tout commentaire irrespectueux de l'ethique du dialogue civilise sera automatiquement supprime. Merci pour votre cooperation.
Notes et References:
(1) Cite par Michael Wolf, in The Hadj: an American's Pilgrimage to Mecca, Grove Press, New York, 1993; page 91. (Passage traduit par Karim.)
(2) Nadia Yassine, Présentation du Mouvement Justice et Spiritualité, article paru sur le site islamiste oumma.com
(3) Interview du Dr. Mohammed Chafik, Tel Quel no. 181.
(4) John Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality, Oxford University Press, 1999; p. 210.
(5) Olivier Roy, intervention a la conference sur l'islam et la democratie, Universite de Berkeley, Californie, Juin 2005 (pour voir une video de la conference, cliquez ici). En fait, beaucoup d'islamologues et d'observateurs occidentaux estiment maintenant qu'adopter une strategie purement securitaire vis-a-vis de l'islamisme ne marchera pas. Le penseur seculariste egyptien Saad Eddine Ibrahim estime, quant a lui, que la pensee politique de certains mouvements islamistes egyptiens (dont les freres musulmans) a beaucoup evolue ces dernieres annees vers une acceptation reelle du processus democratique, et que le gouvernement egyptien devrait leur permettre de participer au processus politique de son pays. Lire aussi a ce sujet cet article paru recemment sur les pages d'al-Hayat.
(6) Au lendemain des declarations intempestives de Nadia Yassine sur la monarchie au Maroc (que je ne partage pas du tout, par ailleurs, pour des raisons que j'expliquerai peut-etre plus tard sur ce blog), on assiste a une veritable mise a l'index de tous ceux qui ont choisi de lui porter leur soutien, par ceux-la meme qui pendant des annees ont milite pour reclamer le droit a la liberte d'expression. Pour un exemple typique d'une attaque personnelle caracterisee, denuee d'arguments, voir l'article Hicham Alaoui ou la stratégie du chaos, paru dans le quotidien Aujourd'hui le Maroc.
"L’organisation, qui se revendique comme la première force politique du royaume, apparaît ainsi comme une sorte de secte impitoyable entièrement vouée au culte de la personnalité de son gourou Mr Yassine!"
Bien qu'il y ait une certaine part de verite dans cette assertion, je pense que, dans un souci d'equitabilite, on devrait essayer de nuancer notre jugement un peu plus vis-a-vis du mouvement de Mr. Yassine, et ceci pour les raisons suivantes:
1. Tout d'abord, al-Adl est une organisation soufie. Cette grille de lecture est a mon avis essentielle pour comprendre la centralite des reves (et autres dogmes esoteriques) dans la pratique de cette organization. Ces reves et autres visions sont-ils inquietants? Si l'on regarde les choses dans une perspective soufie, je n'en suis pas vraiment sur. Les soufis, historiquement, ont toujours ete un peu aux franges de la societe, et ont plus ete preocuppes de spiritualite que de jeu politique. Dans leur quete spirituelle de rapprochement avec le divin, ils ont essaye toutes sortes de pratiques esoteriques, et ces pratiques et autres innovations leur ont souvent valu la condamnation de l'orthodoxie dominante. Certains, comme al-Hallaj ou Ibn Arabi, ont paye de leur vie leurs excursions extra-orthodoxes, qui ont pris des formes tres variees: poemes juges blasphematoires, danses spirituelles jugees innovatrices, visions ou hallucinations jugees offensives, etc. Au Maroc, nous avons une longue tradition de soufisme (qui parfois a degenere en superstition - en temoignent les pratiques de visitation et de sacrifices aux tombes d'un nombre impressionant de marabouts et autres coupoles adornant le paysage marocain). L'anthropologue Edward Westermarck en a fait l'objet d'une etude en trois volumes dans les annees 30. Extrait (1) :
L'un des disciples [de Sidi Hmed Bouqoudja] souhaitait aller en pelerinage a la Mecque. Le saint lui dit de se jeter dans la mer. L'homme alla a la mer, mais ne put se resoudre a se jeter a l'eau. Un autre homme est alors venu au dos d'un cheval, et lui demanda ce qu'il etait entrain de faire la tout seul. Lorsqu'il apprit qu'il suffisait de se jeter a la mer pour arriver a la Mecque, le chevalier fonca sans peur et se jeta dans l'eau. Le saint, qui etait cache dans l'eau, porta l'homme et son cheval sur ses epaules et les transporta jusqu'a la Mecque.
Pour revenir a notre sujet, les reves des membres d'al-Adl pour moi, malgre leur allures fantastiques, ne sont pas vraiment a craindre, et resultent a mon avis tout a fait normalement du conditionnement psychologique soufi. En psychologie, Freud nous a appris que les reves ne sont que l'expression de tensions et de frustrations refoulees, et qu'une concentration cerebrale intense sur un sujet donne peut souvent engendrer des reves qui relatent d'une facon ou une autre a ce sujet. Ainsi, quelqu'un qui passe ses journees a surfer l'internet a la chasse de photos salaces sans avoir l'occasion de decharger son energie sexuelle avec un partenaire reel va vraisemblablement avoir des reves erotiques la nuit. Un inconditionnel du barca qui passe ses journees a repeter en memoire les moments forts du dernier match des joueurs bleu et grenat va probablement rever la nuit qu'il fait des une-deux avec Ronaldinho sur la surface de reparation pour marquer ensuite un but dans la lucarne du Real. De la meme facon, un soufi qui assiste trois fois par semaine a des seances de dhikr, avec, que sais-je, des dances mystiques accompagnees d'etats de transe, aura tendance a avoir des reves hallucinatoires refletant ses preoccupations du jour et/ou ses frustrations ideologiques ou materielles (d'ou le lien avec la politique). Au demerant, cela fait des annees que Abdeslam Yassine predit la chute de la monarchie au Maroc, mais bien sur les evenements ont toujours montre qu'il avait tort. Preuve que ces reves a repetition et autres hallucinations (qui me font sourir par leur naivete, et qui sont vraisemblablement, comme je viens de dire, le resultat de lectures intenses de litterature soufie, et autres activites de ce genre), n'ont jamais ete prises au serieux par le leader meme du mouvement. Bien sur, l'instrumentalisation de ces reves et autres experiences mystiques (qui devraient relever de la sphere personnelle et non pas du champ d'action politique) comme moyen de mobilisation est assez condamnable a mon sense, car elle releve d'une conception plutot archaique de la pratique de la politique, donnant une place preponderante a l'esoterisme aux depends de l'analyse rationelle et critique. Mais de la a reclamer que ces reves sont "inquietants" ou "effrayants", il y a un grand chemin a parcourir pour arriver a me convaincre.
2. Al-Adl est une organization indigene. Justement, a cause de son ideologie soufie, elle est completement rejetee par les salafistes d'arabie saoudite, principaux bailleurs de fonds de l'islamisme (sunnite) international. Cela fait, il faut bien s'en rendre compte, qu'elle se situe en dehors des composantes dominantes (salafistes et ikhwanistes) de l'islam politique contemporain. A la difference des talibans, ou meme des salafis du Koweit ou d'Algerie, les dirigeants d'al-Adl ne recoivent pas de directives de l'exterieur du pays, ce qui doit etre cite a leur credit. (Par comparaison, les salafis du Koweit par exemple sont alles aussi loin en 1992 jusqu'a demander a Bin Baz, le grand mufti d'Arabie Saoudite de l'epoque, une fatwa pour savoir si c'etait religieusement legal pour eux de participer aux elections legislatives, et n'ont en fait participe aux elections qu'apres avoir recu le feu vert de leur "guide spirituel", un clair cas d'allegeance a une autorite etrangere -- le grand mufti faisant officiellement partie du gouvernement saoudien, avec un grade de ministre, ceci constituait aussi un clair cas d'ingerence saoudienne dans les affaires interieures du pays souverain qu'est le Koweit.)
3. Al-Adl n'est pas une organization clandestine. Bien au contraire, elle opere en plein jour, ce qui fait qu'elle est extremement facile a penetrer par les services de securite. Au moment ou l'on parle, je n'ai aucun doute que tout ce qui se dit dans les cercles de direction de la hierarchie d'al-Adl est immediatement transmis, analyse et decortique par les services de renseignement du ministere de l'interieur.
4. Bien sur, on pourrait s'inquieter du fait que le seul but du cheikh Yassine consiste a arriver au pouvoir. D'abord, je remarquerai que sur ce registre particulier, il est loin d'etre le seul. Mitterand aussi etait un opportuniste qui a commence sa carriere dans un parti de droite, avant de rejoindre la gauche par pur opportunisme politique ("J'ai rejoint le parti socialiste pour me faire elire", avait-il declare a un de ses proches). Cela ne l'a pas empeche d'etre un grand president de la France. Virtuellement toute la classe politique francaise actuelle est mue par l'ambition, que ce soit a droite (Chirac, Sarkozy, de Villepin et Cie.), ou a gauche (Fabius, Emmanuelli, Hollande et Cie.). Si le cheikh est vraiment l'arriviste ambitieux et sans scrupules que beaucoup de gens chez nous (y compris certaines elites de gauche) veulent nous faire croire, eh bien, qu'est-ce qui lui a pris d'attendre si longtemps pour tenter de s'emparer du pouvoir? Qu'il soit vieux, malade, et dependant ? Un homme sans scrupules et sans respect pour la vie humaine aurait tres bien pu mettre le Maroc a feu et a sang, comme les salafistes l'ont fait en Algerie pendant les annees 90. Il en avait bien les moyens, tant au niveau de la base populaire, qu'au niveau de l'organisation structurelle, et cela depuis la fin des annees 80. En fait, une lecture moins passionnee de l'histoire d'al-Adl comme mouvement politico-religieux indique que ce mouvement, depuis sa formation, a opte pour la non-violence (2), et je n'imagine pas un homme d'obediance soufie comme Abdeslam Yassine, qui a ma connaissance n'a jamais excommunie personne (pas comme les salafis qui font dans l'excommuniation, takfir, a tour de bras -- il suffit qu'on ne soit pas d'accord avec leur interpretation particuliere de certains textes religieux pour etre declare kafir), planifier des actes terroristes au Maroc. Pas d'accord? Allez-y, citez-moi une seule organization soufie, de part le monde, qui a ete impliquee dans des actes de violence a grande echelle ou de terrorisme. Que ce soit en Algerie, en Tchetchenie, en Afganistan, ou plus recemment en Iraq et en Arabie Saoudite (et meme chez nous, en relation aux attentats du 16 Mai), jamais une organization soufie n'a ete impliquee, mais ce sont bien les salafis/wahabis qui etaient toujours les acteurs principaux des massacres et autres atrocites contre les civils. C'est vrai, les militants d'al-Adl ont ete impliques dans des actes de violence sur les campus universitaires marocains. Mais la, pour etre equitable il faut aussi mentionner que les militants de gauche, dit "progressistes", ont eu aussi du sang plein les bras dans ces memes campus universitaires (et je sais de quoi je parle), et cela bien avant que al-Adl n'emerge comme une force majeure du mouvement etudiant au Maroc. Donc, a ce niveau la, j'oserai pretendre que les militants d'al-Adl ne sont ni meilleurs ni pires que les militants "progressistes" laiques de gauche. Pour revenir au cheikh Yassine, il ne faut pas forcement etre un islamiste pour respecter son parcours. Dans le numero de Tel-quel de cette semaine (3), l'academicien marocain Mohammed Chafik, collegue du sheikh au ministere de l'Education Nationale au lendemain de l'independence, affirme respecter l'homme, meme s'il n'est pas d'accord avec ses idees.
Voila pour les reves premonitoires. Bien sur, il reste beaucoup a dire sur les positions politiques des leaders du mouvement, sur leur projet de societe, leur conception du "gouvernement islamique", leur point de vue sur la democratie, etc. Ces questions pourraient former le sujet d'une critique detaillee, a base d'arguments et non pas d'emotions. Je me contenterai ici de remarquer que les idees du cheikh ont en fait beaucoup evolue depuis sa premiere lettre ouverte ("L'islam ou le deluge") a feu SM Hassan II. N'en deplaise a une gauche marocaine en perte de vitesse, je pense que les hommes et les femmes de bonne volonte devraient saluer et encourager les evolutions d'idees, comme l'acceptance (un peu tardive, certes, mais mieux vaut tard que jamais) par le mouvement des principes du jeu democratique (4). A l'heure ou meme des gens comme Olivier Roy, auteur du fameux Echec de l'Islam Politique, revise sa copie et appelle l'occident a dialoguer avec les mouvements islamistes qui rejettent la violence et qui acceptent les regles de la democratie (5), ou meme Bernard Lewis, malgre ses critiques nombreuses et acerbes des mouvements islamistes, et avec tout le poids de son autorite d'eminent historien de la civilisation islamique et de professeur emerite a Harvard, declare que l'Islam sera la religion du 21eme siecle, nous nous devrions de nuancer un peu plus nos jugements, et d'essayer de nous reconcilier un peu avec notre heritage culturel, ne pas faire d'amalgame (les soufis et les salafis, ce n'est pas du tout la meme chose), afin d'aider de facon constructive a creer un avenir meilleur pour notre pays. Les critiques destructives qui ne mettent en relief que les erreurs en evitant soigneusement de mentionner les progres, la creation d'ennemis imaginaires, ainsi que les viles attaques personnelles a la maniere de certaines publications dites "eclairees" (6), ne nous meneront qu'a un dialogue de sourds, dont les consequences peuvent s'averer catastrophiques pour le pays.
N.B. A en juger par les commentaires enregistres sur le blog de Larbi, certains lecteurs marocains reagissent aux questions ayant trait a l'islamisme de facon passionnelle. Je voudrais prevenir ces lecteurs, s'ils desirent laisser un commentaire sur ce billet, que les mots vulgaires ne seront pas toleres sur ce blog, et que tout commentaire irrespectueux de l'ethique du dialogue civilise sera automatiquement supprime. Merci pour votre cooperation.
Notes et References:
(1) Cite par Michael Wolf, in The Hadj: an American's Pilgrimage to Mecca, Grove Press, New York, 1993; page 91. (Passage traduit par Karim.)
(2) Nadia Yassine, Présentation du Mouvement Justice et Spiritualité, article paru sur le site islamiste oumma.com
(3) Interview du Dr. Mohammed Chafik, Tel Quel no. 181.
(4) John Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality, Oxford University Press, 1999; p. 210.
(5) Olivier Roy, intervention a la conference sur l'islam et la democratie, Universite de Berkeley, Californie, Juin 2005 (pour voir une video de la conference, cliquez ici). En fait, beaucoup d'islamologues et d'observateurs occidentaux estiment maintenant qu'adopter une strategie purement securitaire vis-a-vis de l'islamisme ne marchera pas. Le penseur seculariste egyptien Saad Eddine Ibrahim estime, quant a lui, que la pensee politique de certains mouvements islamistes egyptiens (dont les freres musulmans) a beaucoup evolue ces dernieres annees vers une acceptation reelle du processus democratique, et que le gouvernement egyptien devrait leur permettre de participer au processus politique de son pays. Lire aussi a ce sujet cet article paru recemment sur les pages d'al-Hayat.
(6) Au lendemain des declarations intempestives de Nadia Yassine sur la monarchie au Maroc (que je ne partage pas du tout, par ailleurs, pour des raisons que j'expliquerai peut-etre plus tard sur ce blog), on assiste a une veritable mise a l'index de tous ceux qui ont choisi de lui porter leur soutien, par ceux-la meme qui pendant des annees ont milite pour reclamer le droit a la liberte d'expression. Pour un exemple typique d'une attaque personnelle caracterisee, denuee d'arguments, voir l'article Hicham Alaoui ou la stratégie du chaos, paru dans le quotidien Aujourd'hui le Maroc.
7 comments:
bonjour karim, tres interessante intervention. cependant j'ai quelques point a soulever.
1- est ce que Adl Ihsan est un groupe soufi ou simplement un groupe inspire par la doctrine soufi ??
2- se rassembler entre eux et raconter leur reves n'est-il une pratique soufis ???
3- Oui ils sont moins dangeureux que les salafistes mais on ne peut minimiser leur poids aujourd'hui au maroc. leur objectifs, ligitime en passant, est d'acceder au pouvoir afin d'islamiser la societe marocaine et d'instaurer la charia. si j'etais responsable, je prendrais ce mouvement tres au serieux.
4- les soufis ont eu dans le passe de l'influence sur le pouvoir. larbi dar9aoui etait tellement puissant a son epoque que moulay smail(un wahabi) a ete distitue du trone. la zaouia sanoussiya(omar moukhtar) est celle qui dirige le pays avant le renversement de khadafi. il y en a enormement d'exemple qui montre que les soufis n'ont pas toujours ete a la marge de la societe au contraire ils ont joue un role important a chaque fois que le pouvoir central etait faible ou n'assumait pas ses responsabilites.
Timoumi.
Aussi, je ne pense pas Ibn Arabi a ete percecute a cause de ses ecrits.
et a ma connaissance il n'y a pas de pratique de trance au sein du mouvement de Adl wa Ihsane.
sinon pour le reste je suis d'accord avec ton analyse. je la trouve tres equilibre.
Timoumi.
Salam Karim and ALL,
Je trouve ton « angle » de traitement de la question très intéressant. Je voudrais néanmoins apporter une autre nuance à ta nuance (dont l’idée principale, si j’ai bien compris, est que AL ADL est un mouvement sophiste).
1- Je ne suis pas sûr que le soufisme prime sur le politique chez l’organisation. Il faut traiter ses idées et son programme comme on le fait pour n’importe quel parti politique du Maroc. Pourquoi ? Parce que Adl Wa Ilhasane, ne se contente pas de diffuser une doctrine soufie, elle recrute et encadre des militants, il a un bureau politique (Plus précisément Un Cercle Politique), des sections (appelées Ousra ou Famille) dans le royaume et dans l’étranger, des délégués provinciaux (Mourchids) dans chaque région,… Elle exprime régulièrement des positions politiques sur la constitution, l’Imamat, le code de la famille, les élections,… J’en déduis que Al adl Wa Il Ihssane est un mouvement politique, ni plus ni moins.
2- Une organisation politique qui veut conquérir le pouvoir, ce qui est légitime, doit avoir un programme, des propositions,… A en juger par le nombre de ses militants (qui selon plusieurs observateurs est de loin le plus grand dans le Royaume) l’organisation arrive à convaincre et recruter des gens. Mais si on y voit de plus prés, toutes les idées toutes les propositions et tout le projet sont du fait d’un seul homme : Abdesalam Yassine. En benchmark politique, on est plus proche de Castro ou Staline que de François Mitterrand ! Convenons que c’est impossible qu’un seul homme ait les compétences et la connaissance pour traiter tous les problèmes de la société ! Plus est, dans l’organisation la parole du guide est sacrée, quand El Bachiri a osé le critiquer il a été tout simplement expulsé du Mouvement. On me répondra que c’est valable pour tous les mouvements politiques. Soit ! Mais au moins la décision chez les autres est plus ou moins collégiale. Et soit dit en passant, on sait que la sacralisation de la personne du Souverain pose déjà un problème institutionnel (Le Roi gouverne, constitution interdit de débattre des ces discours). Que dire alors du Cheikh !
3- Concernant les rêves prémonitoires, ce qui me choque cher Karim, ce n’est pas l’existence de telles hallucinations (t’en as apporté une pertinente explication scientifique). Ce qui me choque c’est ceci : Au Cheikh la réflexion, les discours, et les idées et Aux adeptes de la Jamaa les rêves et les hallucinations. La Jamaa en fait sa philosophie et revendique cette « répartition des rôles ». Les membres de Al Adl ont il leur mot à dire sur leur organisation, sur les problèmes dont souffre la société ?
J’ai été toujours surpris par le comportement des Adlis : a chaque fois que leur organisation est mise en cause, ils répondent pas aux interrogations et débattent pas. Ils se contentent de renvoyer leurs contradicteurs à tel Livre ou tel discours du Cheikh. Je l’ai remarqué systématiquement sur le net ou dans les cafés. Voilà où ils sont !
Voilà les éléments que je voudrais ajouter pour l’instant à ce débat.
Timoumi:
En reponse aux points que tu as evoques:
1. Je vois pas en quoi est-ce que la nuance serait importante. L'important, pour moi, c'est qu'al-Adl est un groupe qui est contre le salafisme.
2. Traditionellement, les grands maitres soufis ont toujours fait appel aux reves, mais ca a toujours fait partie de la sphere personelle (exemple fameux: al-Busairi, qui etait hemiplegique, apres avoir ecrit son fameux poeme intitule "al-Burda", eut une vision dans laquelle le Prophete lui renda visite, et le couvra de son manteau; le lendemain au reveil il etait gueri de son mal). Le fait de se rassembler et de se raconter les reves est peut-etre une "innovation" du mouvement al-Adl. Je n'en sais rien en fait, et peut-etre que c'est une pratique qui a deja ete utilisee par d'autres mouvements soufis.
3. Oui, je suis d'accord que c'est un mouvement a prendre tres au serieux. Et oui, certaines de leur positions sont assez inflexibles. Mais, entre ca a les accuser de terrorisme, comme certains journalistes mal intentionnes essaient de faire chez nous, il y a une tres grande difference.
4. Oui, tu as raison: les soufis ont de temps en temps joue un role politique. Les exemples que tu as cite (comme par ailleurs le role non-negligeable joue par les confreries soufis dans la resistance a l'occupation francaise au Maroc) constituent l'exception, pas la regle. La plupart du temps, les zawiyas etaient des confreries a but spirituel, et non pas politique.
5. Tu as raison: Ibn Arabi est mort de mort naturelle. Merci pour la correction.
6. Pourquoi les danses mystiques ne ferait-elles pas partie de la pratique d'al-Adl? Certes, je n'en suis pas a 100% sur moi-meme, mais connaissant ce qui se fait dans les cercles soufis marocains, et sachant que al-Adl font des cercles de "Dhikr" ou ils psalmodient des poemes mystiques tradionnels etc., ca me semble tres plausible.
Larbi:
Quand tu dis:
"Il faut traiter ses idées et son programme comme on le fait pour n’importe quel parti politique du Maroc."
je ne peux qu'etre a 100% d'accord avec toi. Je voudrais te rappeler cependant que ton billet traitait des "reves" des membres d'al-Adl, et non pas de programme politique. En plus, et c'est ce qui m'a pousse a ecrire mon propre billet en reponse au tiens, tu as qualifie ces reves d'inquietants sans dire pourquoi tu les trouvais ainsi (tu aurais au moins pu mentionner ton point no. 3 de ta reaction dans ton billet d'origine). Je m'attendais a des arguments de ta part. Quand tu dis:
"Elle exprime régulièrement des positions politiques sur la constitution, l’Imamat, le code de la famille, les élections"
eh bien, justement, si on veut debattre de ces positions, qu'on fasse l'effort de les etayer en detail, et d'ensuite montrer, avec des arguments, pourquoi on pense que ces gens ont tort. C'est aussi simple que cela. Se contenter de leur coller l'etiquette de l'extremisme, comme font certains journalistes chez nous, sans parler arguments, ne suffira pas pour me convaincre. Au demeurant, je trouve les positions du cheikh Yassine assez criticables sur bon nombre de sujets. Concernant la centralite du cheikh et de ses idees au sein de l'organisatio, c'est la un reproche que je faisais constamment aux jeunes membres d'al-Adl que j'ai connus (des eleves ingenieurs dans de grandes ecoles francaises) dans les annees 90: je leur reprochais de ne pas oser debattre objectivement des positions du cheikh. D'un autre cote, je pense sincerement que, si le Maroc est sorti indemne de la deferlante islamiste des annees 90, on le doit dans une large mesure au cheikh Yassine. En effet, a un moment ou la tentation etait trop grande pour s'engager dans le terrorisme au nom de l'islam (surtout avec des voisins algeriens toujours prets a supplier les armes et les munitions), le cheikh a toujours opte pour la nonviolence, et pour cela je le respecte.
Voila, je n'ai plus beaucoup a dire a ce sujet. Je voulais juste presenter l'autre cote de la medaille, pour un peu faire contre-mesure a l'acharnement de certains des gens qui ont reagi a ton billet. Si on veut debattre des positions politiques d'al-Adl, je pense qu'on devrait commencer par un billet dedie a cela.
Karim,
Avant d’écrire un billet ou un article, on choisit son « angle » puisqu’il est impossible de traiter du tout.
Concernant mon billet j’ai choisi délibérément de parler de la mystification dans l’organisation et de la sacralité de son guide. J’assume bien évidemment cet angle d'écriture .
Je veux bien parler du « programme » de Al Adl mais je ne le connais pas. D’ailleurs personne dans mon entourage ne sait à quoi cela ressemble. On m’a conseillé de faire un tour sur le site du guide de l’organisation son canal de cummunication par excellence. Je me suis y aller mais j’ai rien trouvé (sauf les rêves…). Si par hasard t’es as quelques éléments sur le programme économique et sociale de Al Adl n’hésites pas à nous les exposer. Je peux alors en débattre.
Je peux pas me permettre de parler de tout ce qui se passe au Maroc et s’arrêter à la porte de Al Adl parce que l’organisation n’a pas, ou ne communique pas sur son programme politique et économique. N’oublie pas qu’on parle ici de la première force politique du Royaume ! Alors je fais comme je peux, c’est à dire analyser et commenter les éléments disponibles : personnalité de son guide, ses livres, ses idées, ses prêches. S’y ajoutent les sorties médiatiques de sa fille et les fameux rêves de ses adeptes.
Autre point que je voudrais évoquer ici c’est que Al Adl Wa Al Ihssane fait peur à une partie de la société marocaine (cf les commentaires sur mon bolg). Exprimer sa peur n’est pas seulement légitime, c’est louable ! Ce n’est pas à moi de dire pourquoi l’organisation fait peur aux gens mais c’est à elle de se poser la question et de faire son autocritique.
En ce qui me concerne cette organisation me fait peur, non pas parce qu’elle est terroriste (je vois pas pourquoi tu parles de cela, personne ne l’a jamais prétendu) mais tout simplement à cause de sa vision liberticide de la société. J’ai ce sentiment car j’ai vu comment vit et se comporte quelque Adli dans la vie de tous les jours (Repli sur sois, criminalisation de l’art et de la culture, interdictions de tout genre, …) . C’est leur droit, mais j’avoue que l’idée que cela soit généralisé (pour ne pas dire imposé) à l’ensemble de la société m’est très insupportable.
Avant d’oublier, faut répondre à ta question sur le qualificatif « Inquiétant ». Je trouve ces rêves inquiétants parce qu’ils promettent, in fine, une révolution triomphante et l’instauration d’Al Khilafa au Maroc (lis attentivement tous les rêves sur le site yassine.net) . Ces propos quand je les rapproche avec les déclarations de Nadia Yassine, me donnent des raisons à s’inquiéter. Et je ne suis pas le seul.
Larbi,
En reponse a ton dernier commentaire, je dirai ce qui suit.
Tout d'abord, je n'ai jamais conteste ton droit de choisir l'angle d'approche que tu veux pour parler du phenomene al-Adl. J'ai juste exprime ma deception de n'avoir pas trouve d'explications dans ton billet quant a l'utilisation du qualificatif "inquietant" (il y a aussi l'adjectif "impitoyable", que je trouve aussi un peu fort a l'egard d'un mouvement qui est la premiere organisation charitable du pays - mais ca c'est une autre histoire). Ironiquement, tu as donne plus d'arguments dans tes commentaires ici en reponse a mon billet que tu l'as fait dans ton billet d'origine. Quelqu'un comme moi, qui a entendu parler de ces reves depuis longtemps, risque de lire ton billet et de se dire: "je ne comprends vraiment pas pourquoi Larbi est inquiete par ces reves, qui ont ete monnaie courante chez ce mouvement pendant des annees". Dans le cas extreme, d'autres pourront meme lire ton billet et penser que tu es contre le soufisme ou que tu veux te moquer du mysticisme islamique. Tout ce que j'ai voulu dire en parlant d'arguments, c'est que, si au moins tu avais, dans un souci pedagogique, donne les memes explications que tu viens de donner ici dans tes commentaires, ton billet aurait ete, a mon humble avis, bien plus convaincant.
Ceci dit, je realise que dans mon billet j'ai aussi appele a nuancer nos jugements. Ceci etait un appel que j'ai adresse aux lecteurs de mon billet de facon collective, pas seulement a toi en particulier. Tout en reconnaissant la liberte de chacun de regarder les choses selon l'angle qui l'interesse ou qui lui tient a coeur, je constate que le "debat" qui a lieu aujourd'hui au Maroc autour de l'affaire Nadia Yassine est tres polarise, et a mon avis assez malsain. J'ai du mal a trouver un juste milieu, des voix raisonnables et raisonnees qui parlent de facon equitable et equilibree des uns et des autres. En reponse a des propos superficiels sur la monarchie, point de debat, mais des insultes. J'ai beau faire le tour de la presse nationale, (dis-moi si je me trompe), je n'ai pas encore trouve quelqu'un qui ait su repondre a la fille du cheikh de facon civilisee (c'est a dire respectueuse), et autrement que par des insultes (parfois de tres mauvais gout). Et si le terrorisme n'est pas explicitement mentionne, il l'est implicitement (et je peux te donner des references si tu veux) dans le but de faire peur, de dresser al-Adl en epouvantail politique aussi dangeureux que les talibans, ce que j'estime n'est simplement pas realiste, et frise sur la malhonnetete intellectuelle pure et simple. En fait, quiconque connait l'histoire du Maroc n'aurait aucune difficulte a contrer les arguments de Mme Yassine de facon rationnelle, sans aucunement faire dans l'invective ou dans l'insulte, et a montrer qu'elle a profondement tort, mais la paresse intellectuelle de nos commentateurs et leur suffisance leur fait preferer les insultes aux arguments. Et je trouve cela bien deplorable.
Salut tout le monde. Je dois d’abord dire que j’ai une connaissance très superficielle du mouvement Al-Adl wal-Ihsane. Ce que je veux préciser ici c’est surtout les raisons des petites incompréhensions que j’ai relevées dans ce débat.
Une constatation pour commencer : Vos billets, Larbi et Karim, portent d’abord sur les « rêves ». Mais je remarque qu’il est difficile de séparer ces derniers de la politique, puisqu’ils sont liés parfois ; la Khilafa, par exemple, faisant aussi partie des rêves des « Adlistes ».
Sur la politique, Karim a bien précisé que non seulement il n’était pas d’accord avec la déclaration de Nadia Yassine, mais qu’il n’était pas difficile de contrer ses thèses par des arguments historiques, etc. Quant à toi, Larbi, tu as évoqué le caractère liberticide éventuel du mouvement de Yassine comme raison principale de ta peur. Vous avez résumé ici mon opinion sur Al-Adl wal-Ihsane. Effectivement, l’histoire marocaine rend la déclaration de Nadia Yassine peu importante : le moyen le plus prometteur et le plus sur de bâtir un Maroc démocratique et développé est de travailler dans le cadre de la monarchie marocaine. Mais ceci mérite un topic à part. Quant au caractère liberticide éventuel du mouvement, c’est un de mes soucis également et je suis d’accord qu’il faut être très vigilant contre toute tentative de mainmise sur la société par un mouvement ou par un groupe, quelle qu’en soit la doctrine ou la philosophie. Bref, Al-Adl wal-Ihsane, s’il veut entrer dans la scène politique doit accepter la monarchie et l’alternance des gouvernements inhérente à une démocratie plurielle. Point.
J’en viens maintenant aux causes des petites incompréhensions ici et là dans ce débat. Larbi, sur ton blog, tu as parlé du caractère « inquiétant » du mouvement, sans en expliquer les raisons t’ayant poussé à un tel sentiment. Les raisons, tu les as expliquées ici. Cependant, les réactions qui ont suivi sur ton blog évoquaient, elles, le terrorisme et la violence. Je comprends donc que Karim ait répondu également aux craintes sur le terrorisme et la violence, surtout que tu n’as pas réagi sur ton blog sur les dites réactions pour éviter l’amalgame. La confusion était-la.
Ceci me permet de préciser un élément très important. En lisant rapidement les réactions sur la déclaration de Nadia Yassine et les réactions sur ton blog, Larbi, on s’aperçoit que la majorité de gens qui refusent son discours ont recours à des méthodes qui manquent du minimum de sérieux. Insinuer ou dire explicitement que Al-Adl wal-Ihsane installera un régime de terreur dés qu’il sera au pouvoir, qu’il agira comme les talibans ou les responsables des crimes barbares en Algérie, au Soudan ou ailleurs, dire cela donc, non seulement ne reflète pas la réalité comme l’a montré Karim dans son billet, mais, pire, il fait des personnes répétant ces slogans de mauvais goût, de très mauvais défenseurs de la monarchie. Car, par de tels agissements, elles affirment sans en être conscient, que leur seul argument contre le mouvement est leur crainte de la violence qui lui serait « inhérente » et que, donc, en l’absence de cette violence, elles n’ont rien à dire. Très mauvaise défense. Car, d’abord, on l’a vu, et toi Larbi, et Karim, et moi-même, nous avons montré qu’on peut être en désaccord avec la déclaration républicaine de Nadia Yassine ou la Khilafa même si le mouvement est le plus pacifiste du monde. Segundo, si les allégations étaient, ne serait ce qu’un peu vraies, cela voudrait dire que les autorités Marocaines ne font pas leur travail et qu’elles sont entrain de laisser fleurir sur notre sol des terroristes, alors qu’elles sont au courrant des détails de la vie du mouvement. Comme l’a dit un certain intellectuel, pour être patriotique, il ne suffit pas de le clamer haut et fort, il faut des arguments.
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